乔布斯、禅与投资（上）

编者按：本文来自微信号阿尔法工厂（ID：alpworks），作者：李国飞，系厦门大学经济学博士，北大光华EMBA，资深投资人。36氪经授权转载。

新版本小序

“乔布斯、禅与投资”演讲稿五月份发表后，反响之热烈，完全超出想象。

深受鼓舞下我决定重写此文，增加了很多全新的内容，深度也略有增加，篇幅从3.6万字增加到了5.7万字，并新起了一个名字《新乔布斯、禅与投资》。

文章结构最新调整成两部分，第一部分分析心的四种力的内涵，第二部分介绍心力禅的主要见地。

禅是研究心的一门学问，我们每天都在用心，但我们对心的认知非常有限。

心是天底下最幽深、最微妙和最不可捉摸的东西，我把心深入因缘、生起万法的能力分为愿力、专注力、创新力和洞察力，并详细探讨每一种力的内涵以及它们是如何运作的，相信会让我们对心有新的更深刻的认识。

一名有成就的禅的修行者看待世界的方式和普通人非常不一样，世界即心，心即世界，看似有别，其实不二。

本文新增了很长的一章《心与世界的关系》，分“心生万法”和“道由心创”两部分，深入探讨了禅认识这个世界的方法论-——“心生万法”的四重内涵，以及我们的心如何深入因缘、自创其道以提升人生境界，我觉得可能是本文最有价值的一个总结。

禅既出世也入世，六祖强调“佛法在世间，不离世间觉”。如何在世间的工作学习中通过修炼以证悟空性，传统的佛学普遍避重就轻，泛泛而谈。

本文提出了在实践中证悟空性的三种方式，在实践中洞察本质、颠覆创新都是修炼自心以证悟空性的法门；另外，在世间修行以证悟空性，不是一个类似终点冲刺式的结果，而是一个螺旋阶梯式的、永无止境的、自我突破的过程，我把它分为“放弃顽固的自我”与“重建强大的自我”这两个阶段，这是我新版本里的一点新的思考。

“不二”是禅的至高法门，源于空性、超越分别而直抵本质，证悟不二，会让我们对这个世界的本质有更深刻的认识。我们不但要在更高维度上证得不二，还要在现实维度上明辩分别，二者兼有，才是最高的智慧，才能很好地指导我们的实践。新版本重新梳理了不二的分析架构，会更加系统和深入。

在附录《轮回真的存在吗》中，我详细分析了大家非常关心也非常困惑的轮回的来龙去脉，我认为传统的轮回在逻辑上是很难成立的，传统佛教理论用真谛说和俗谛说试图自圆其说，在逻辑上也是很难成立的，轮回不过是我们内心的一个幻象，在我们境界很低心力很弱的时候，我们需要它，但当我们境界提高了心力强大的时候，我们就要放下它。

通篇介绍轮回，但本义在禅，对轮回理解越深，我们就会对禅“不论禅定解脱”内涵的理解、对禅超越宗教的理解越透彻，这是我把这篇文章作为本文附录的主要原因，可能从来没有人这样探讨过轮回和禅。

六祖的禅是原始佛教的一次革命性的进化，它“不论”原始佛教的禅定解脱，从而一举摆脱了原始佛教很多沉重的历史负担以及夹杂其中的很多糟粕弊病，它更关注的不是来世，而是当下的内心，我当然是在学佛，但我更愿意说我在学禅。

马丁路德的改革让古老的天主教脱胎换骨，六祖对佛教的贡献与他相比并不逊色，但是六祖之后，无人可以接过他的衣钵，以我的理解，禅在中土不但没有继续向前发展反而大幅倒退了，如今佛教给人的感觉甚至是陈腐、愚昧和迷信，一些教派的一些见地不但不导人智慧，而是导人愚痴，令人扼腕长叹。

感谢乔布斯——伟大的企业家兼虔诚的禅宗信徒。正是他传奇一生所取得的非凡成就，让年轻人重新关注禅，这是我以乔布斯作为全文开篇的原因。

禅如此精深的大智慧需要传承，今天是时候重续六祖法脉并与时俱进，我相信只有与世间更紧密地结合，禅才会有历久长新的强大的生命力。

以我的理解，禅既古老悠久而又年轻新锐，禅不消极厌世而是积极进取，禅不愚昧迷信而是睿智自信，禅是无限可能，禅是“follow your  heart”，禅是一种很酷的生活方式，禅让我们认识自己的心从而心生万法，进而开创美好未来。

本序和附录《轮回真的存在吗？》是《新乔布斯、禅与投资》不可分割的一部分，不全部读完，你可能不能完整地知道我想表达什么。

这篇文章从酝酿到今日完稿历时一年半，漫长和艰辛的思考和写作过程本身就是对自我心力的巨大挑战。才识浅陋，只求抛砖引玉，恳请大家批评指正。

佛法之所以有八万四千法门，是由于众生有不同的根性因此需要因人而异，这篇文章的一些见地，有人会心领神会有人会将信将疑，这要看是否投缘，能把这么费神的长文全部读完而且心生欢喜的 ，就是同道中的有缘人。

——李国飞 2017年11月20日

前言

乔布斯是当世最伟大的企业家之一，同时也是一名虔诚的禅宗教徒。

他少有慧根，17岁那年，他远赴印度寻找圣人寻求精神启蒙，18岁那年，他开始追随日本禅师乙川弘文学习曹洞宗的禅法，从此禅深刻影响了他的一生。

乔布斯后来回忆说：“与乙川弘文的碰面对我来说是一段意义非凡的经历，我后来尽可能多地与他待在一起。”

据乔布斯的前女友布伦南（乔布斯的孩子丽莎的妈妈，和乔布斯一起跟随乙川弘文学禅多年）的传记《苹果的缺口》有大量乔布斯跟随乙川弘文学禅的细节。

她回忆说，乙川弘文对乔布斯非常满意，曾经对她说：“我的弟子中从来没有人可以在这么短的时间内掌握佛学-----三个月，没有人能比这个时间更短。”

乙川弘文对乔布斯帮助很大，经常给他的生活和工作提供建议。

布伦南回忆说：“一位禅师成了他的后盾”、“和弘文的合作，史蒂夫的事业也取得了巨大的进步”，“弘文的修为发展可谓令人难以置信的高深。一位真正的精神大师，他帮助一个年轻的创业者成功地开发出了改变世界的科技，这样的事情在世界历史中都很罕见。”

乙川弘文也主持了乔布斯的佛教婚礼。

乔布斯终生坚持打坐禅修，直到年老工作太忙的时候才有所暂停，他说禅的直觉思维对他的工作影响很大，很多事情他都是用直觉进行判断。

他所设计的产品如iPhone、iPod、MacBook简洁优雅，深得禅意之美。

《乔布斯传》作者沃尔特在书里写道：“乔布斯对东方精神，尤其是佛教禅宗的信奉，并不是心血来潮或年轻人的一时冲动。他投入了他特有的那种激情，这些东西也在他的性格中根深蒂固。”乔布斯的葬礼采用的也是佛教仪式。 

什么是禅，禅是梵语“禅那”的简写，意思是静虑，最早源于印度，乔布斯所修的禅法属于曹洞宗，源于六祖惠能，六祖认为人人心中都有佛性，通过禅修，一旦明心见性，即可顿悟成佛。

乔布斯一生精进修行，禅对他的影响表现在什么方面？他的境界如何？乔布斯生前并没有做总结，出于对乔布斯和禅的热爱，我一直都在努力思索这个问题，希望可以汲取乔布斯的智慧用于指导我们的实践。

半年前的一天读到《乔布斯传》第十一章里的几段话，我突然豁然开朗，深受启发，书里写道：“史蒂夫拥有现实扭曲力场”、“有他在的时候，现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，等他不在的时候 ，这种力场就会逐渐消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力场是一件很危险的事情，但是正是这种力场让他可以真正地改变现实。”

乔布斯拥有一种神秘的无比强大的力场，强大到足以改变现实，不就是禅所说的“心生万法”吗？

这种力量，来自内心。

当代高僧一行禅师有一本书叫《心力》，里面写道，每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否把这种力量充分开发出来要靠个人的修炼，而乔布斯则把心力修炼到了登峰造极的程度。

我隐约感到，研究乔布斯如何把心力修炼到如此强大，可能是探索乔布斯禅学境界的一把很好的钥匙。

随着深入研究乔布斯的各种资料，包括各种传记、讲稿、视频，我逐步意识到，乔布斯强大的心力，是多层次的，不仅仅包括他勇于颠覆世界、无所畏惧的“愿力”，还包括他一往无前、如激光般聚焦的“专注力”，源源不断、无中生有的“创新力”，以及超越表象、洞察本质的“洞察力”。

这四种力量聚合在一起形成强大无比的合力，强大到一次又一次颠覆这个世界，强大到不仅苹果员工还有全世界的果粉们都能强烈地感受到。

心力中的愿力、专注力、创新力和洞察力各是什么？和禅有什么关系？

在研究不断深入的过程中，我发现每一种力的内涵和外延都非常丰富，除了乔布斯和苹果，我也选择了很多其他公司和人的案例来佐证一些观点。

其中引用比较多的是稻盛和夫的案例（稻盛和夫是日本备受推崇的经营之神，一生中创立了两家世界五百强企业（京瓷和KDDI电讯），并在金融危机时拯救了另一家世界五百强企业（日航航空），他也是一名著名的禅宗信徒）。

研究的初衷也从单纯探讨乔布斯禅的领悟，进化到探讨心力与禅的关系以及更进一步，古老的禅如何融入现代社会并指导我们的实践，尤其是投资实践。

在正式展开论述之前，我想对禅再作进一步的介绍。

我用对比的方法，六祖的禅比原始佛教有了重大的突破：

原始佛教最关心的是解脱，修行的方法是禅定，主要是坐禅；六祖在《坛经》中有一句话非常重要，他说此法门“唯论见性，不论禅定解脱”，也就是说原始佛教最关心的那些东西，他好像都不太关心，其实他也关心，不过从修行路径来说他最关心的是我们要修炼内心，如果我们真明白了我们的心性，我们就能证悟佛法，就能解脱。

之前佛远在西天，六祖之后，佛就在我们心中，这个法门，非常强调我们对心的修炼。

我们的内心里蕴藏着巨大的智慧和能量，但这需要我们开发，怎么开发呢？这个演讲就是想提供一些思路。

所谓禅，六祖的禅，可以理解为探索心的一种法门，如果我们了解我们的心，我们对这个世界会有全新的认识，而且我们就知道如何开创自己的未来，所谓禅可能就是这样一种东西。

在本文附录《轮回真的存在吗？》里面，通过对轮回法理的分析，以及对六祖“不论禅定解脱”内涵的剖析，我们会明白禅证悟的是真理本身，源自于宗教，而又超越了宗教。 

下面我分两部分，第一部分论述我对这四种心之力的理解，第二部分是结合心力这个概念，比较系统地阐述心力禅的几个重要见地。 

第一部分 心之四力

一．愿力 

愿力，原来是佛教用语，誓愿的力量，借用到今日语境，是指人长远的强烈的追求。

地藏王菩萨愿力很大：“地狱不空，誓不成佛”。

我们普通人的愿力和我们的人生是一种什么样的关系，稻盛和夫有精彩的论述，他说：

“我坚定一个信念，那就是“内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己，亦即，你能实现的，只能是你自己内心渴望的东西，如果内心没有渴望，即使能实现的梦想也实现不了”；

“我希望人们能铭记这个宇宙法则，那就是：人生与心念一致，强烈的意愿将以一定的现象表现出来。也许有人断定此言极其神秘不予接受，但是，这是我在此前的人生中多次体验后确信不疑的不二法门”；

“如果用20年、30年或更长的时间来看的话，大多数人的一生就是他们自己曾经在意念中描绘过的”。

我把稻盛和夫的话总结一下，就是五个字“愿力即人生！”——不是“愿力决定人生”，而是更直截了当的“愿力即人生！”。

乔布斯的人生追求是“改变世界”，当年他劝说百事可乐总裁来担任苹果CEO的时候所说的话：“你是愿意一辈子卖糖水，还是跟我一起改变这个世界？”激励了无数心怀梦想的朋友，通过那则著名的广告《think different》他告诉世人：“因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正地改变世界。”

乔布斯确实改变了世界，而且不是一次，是五次，他强大的疯狂的愿力成就了他传奇的一生。 

我有一位做投资的朋友，学习佛法后，有一天和我说：“我学佛越学越困惑，佛法说人生不过是场幻象，还说执著是人生痛苦烦恼的根源，我这么努力投资赚钱，还想成为巴菲特，这应该是一种执著吧？我是不是在自寻烦恼？”

这位朋友的困惑非常有代表性，和我们探讨的人生追求即愿力有直接的关系。为了开导他，我和他讨论了两个问题。

首先，人生是不是一场幻象？

佛陀证悟后发现，人自身，和世间的一切现象都一样，只是一些因缘（条件）的聚合，很不稳定，人一生的际遇，不是自己想怎么样就能怎么样，我们当下所拥有的健康、美貌、财富、地位等随着条件改变，也会跟着改变，甚至严重受损，人生沉沉浮浮，动荡不安，因此，人的一生，就像一个幻象。

这确实是一个很形象的比喻，不过也仅仅是一个比喻而已。

后世佛教的一些人，把这个比喻当“真”了，而且还进一步极端化了，认为“自我”的一生根本就不是真实的。

他们有一种解释是说这个“自我”和内部的各个部分、以及外部都有联系，不是独立存在的，因此“自我”就是不真实的。

这种解释很牵强，和普通人按常识或者共识所理解的“真实”是两回事（一般理解的“真实”是“在某一个时点确定客观地存在，而不是虚构或者凭空想象”），这种极端化的解释流传很广，但并非佛陀的原意。

佛陀从来没有说生命是不真实的，当下这一刻，“自我”是真实存在的，不过这个“自我”，在下一个当下，可能就会发生变化，但是不能因为“自我”未来可能会发生变化，就否定“自我”当下的真实存在。

无数个曾经的“当下”连在一起，构成了我们至今为止的一生，而下一个“当下”，则充满了无限可能。

人的一生，从出生到死去，总的存在时间虽然只有几十年，如露如电，但是在这段短暂的时间里，“自我”的存在是真实的，不是想象或者虚构出来的，否则我们讨论人生追求，或者叫抱负、雄心、使命就毫无意义了。

佛陀说生命如幻象是提醒我们要用动态的、变化的眼光去看待生命的存在。

“真实”或者“幻象”这种概念确实很容易产生文字上的歧义，我认为可以这样清晰地总结，当下是真实的，过程有如幻象。

第二个问题是，佛法说的执著到底是什么意思？

我们普通人努力工作有所追求，肯定会涉及到金钱名誉地位等所谓世俗意义的成功，是不是就是一种执著，从而产生无尽烦恼？

实际上，人生有所追求，愿意付出努力去实现，是非常美妙的感觉，甚至可以说是幸福的源泉，也是我们能够对社会作出贡献的主要方式。

巴菲特太热爱投资太热爱赚钱了，他非常快乐以至他说他每天都是踩着踢踏舞步去上班的，没听他说由于赚钱而苦恼万分，相反一个人无所事事，往往非常痛苦。

佛法说不要执著，不是说努力工作有所追求，包括世俗意义的成功本身有什么不对，而是说我们所追求的这些东西，如果情况发生变化，尤其是不好的变化的时候，我们不要执著于之前的状态，而是要接受现实并欣然面对。

如果执著于之前的状态，无法接受变化，这才是执著，这才是烦恼的根源；佛陀说人要有“出离心”，不是指出离这种追求，而是出离这样的一种执著。

再重复一次，努力工作追求成功和佛法说的执著没什么关系，不能接受改变那才叫执著，才是烦恼的根源。 

我的朋友有这种困惑，不是个别现象，而是相当普遍的现象，他们没有弄明白入世修行的方法和出世修行的方法是不一样的。

出家人为了避免“执著”而产生烦恼，他们选择了一种普通人觉得极端的一种方法，就是舍弃大部分的尘世中的欲望，没有追求也就没有失去，没有失去也就不存在因失去而执著。

但是这种方法也会带来新的烦恼，因为这是有违人的自然的天性的，例如不能照顾双亲、与家人相亲相爱会让人精神上痛苦，性欲不能满足会让人生理上痛苦。

出家人的这种选择值得我们非常尊重，但这种修行方法确实只适合非常非常少数的人，普通人在红尘欲望中修行同样可以有非凡成就。

佛经里境界极高的维摩诘居士就是在家修行；六祖惠能也非常鼓励大家在世间修行，他说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。

由于修行环境的极大差异，普通人的修行法门当然和出家人截然不同，但无分高下，工作生活就是他们最好的修炼道场。

禅的理论学习并不困难，但这只是万里长征的第一步，最重要的是，我们要在日常实践中证悟，如何证悟，后面几章我会介绍在实践中证悟的三种方法。

现在出了很多佛学书，内容也在积极入世，但有真知灼见，能真正启迪智慧并用于指导实践的非常少，绝大多数是用出家人超脱凡尘的心态指导压力巨大的普通人的工作生活。

打个比方，就像一个生活在北极的爱斯基摩人，用他的生活经验，来指导一个生活在赤道的非洲人如何干得更好，怎么能令人信服呢？  

在世间修行，愿力同样可以很高远，同样可以慈悲为怀，造福社会，普度众生，也就是行“菩萨道”。

稻盛和夫用他一生的所作所为给我们作出了表率，他创办的京瓷的经营理念是：“在追求全体员工物质和精神两方面都获得幸福的同时，为人类社会的进步和发展作出贡献。”

他非常强调“把利他作为经营的出发点”。在做许多经营决策时，他会反复自问自己的动机，是否混杂了私心。

1982日本政府为打破国营电讯公司的垄断，允许私人资本参与电讯行业，他就打算创办DDI电讯（日本第二大电讯公司KDDI的前身）。

但他并不着急马上报名，他说：“每晚就寝前，我必定审视自己的参加意图，你加入电气通信事业真是为了国民吗？是否混杂了为公司或个人谋利益的私心？或者是为了受到社会的关注而自我表现呢？动机是否纯粹，没有一丝污点？”“半年后，我终于确信自己毫无私心，于是，下决心成立了DDI公司。”

稻盛和夫这么说，我相信是真的，DDI公司创立的时候，他是创始人，是可以持有很多股份的，但是他最终的选择是连一股都不曾持有，因为他不想掺杂任何私心。

个人如何在工作中精进修行，而不是深山古庙里修行，稻盛和夫给我们作了最好的示范。

稻盛和夫和乔布斯一生对社会贡献巨大，所造功德，何异于高僧，所以我们说，入世与出世，皆可修行，殊道而同归，看似有别，其实不二。

有一个古老的问题一直非常困扰人，那就是我们在世间有所追求，是不是有个度的问题，在这个度以内就是合理的，超过了就是贪得无厌从而滋生无穷烦恼。

其实我们应该超越“度”去思考这个问题，如果一个人秉承“行菩萨道”的精神、合理合法去追求成功，那么他越有成就，就越能帮助世人，对这个社会贡献也越大，这是功德无量、天人共庆、皆大欢喜的事情。

自我设限是没有意义的，有些人觉得小成即安，知足即安，这种选择也没什么不对，但有人选择毕生不懈努力，永无止境地探索，如乔布斯、稻盛和夫，他们的境界早已超越了对财富名利的追求，那更值得全社会的尊重。

烦恼事关执著，而执著与所谓“度”并不直接相关。有烦恼了，我们需要反省的不是所谓“度”这个问题，而是我们对待变化的态度。  

愿力大的人，意志力自然强大，遇到困难不逃避，勇往直前，百折不挠。

乔布斯是个好例子，1985年他被自己亲手找的职业经理人赶出了自己亲手创办的公司，这打击太大了，他一度非常沮丧和失落，他后来回忆说：“虽然我被驱逐了，但是我仍然钟爱我所做的事情。所以我决定从头再来。”

他很快就又创立了一个名叫NeXT的电脑公司，NeXT 公司后来被苹果公司收购，让他有机会得以重返苹果，从而再创巅峰。

另外，愿力大的人，心如强磁，会对他的追随者有致命的吸引力。

乔布斯著名的“现实扭曲力场”的那个力，我觉得主要包括两种力，其中一种是心力中的愿力，他的愿力太强大了，所呈现出来的火山爆发一般的激情、无坚不摧的信心、势不可挡的勇气深深地震撼了所有的人，让全世界最有能力、最有激情的一群天才们对乔帮主趋之若鹜，齐心协力，帮助乔布斯一次又一次颠覆这个世界。

我们看现实中，一个公司的创始人只有愿力大，人才才会纷纷投奔，如果愿力太小，根本就留不住人。 

你的追求是什么？你的愿力有多大？再换一个角度思考，就是你想成为一个什么样的人。

这个问题困扰着很多人，他们会热衷听取父母朋友的意见，或者了解现在的高薪职业是什么等等来寻求答案，乔布斯的忠告是：“不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。”“最重要的是，你要有勇气去跟随你直觉和心灵，因为它们在某种程度上已经知道你想要成为什么样的人。所有其他的事情都是次要的。”

你今天的生活，就是你此生想过的吗？

乔布斯说：“每个早晨，我都会对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢?”如果连续几天的答案都是“不”的时候，我知道我要做些改变了。”

是谁告诉你“不”这个答案的呢？也是你的心。和你的心好好谈一谈，当你的心告诉你你要成为一个什么样的人，你的愿力就会慢慢生起。 

愿力就像一颗种子，会发芽，会长大。

台湾阿里山曾经有一棵树，4000岁了，很高很大，被称为阿里山神木，是台湾著名的景点，郭台铭说过：“阿里山的神木之所以大，4000年前种子掉到土里时就已决定了，绝不是4000年后才知道的。”

二．专注力

强大的心力的基础是高度的专注力。

佛学说心念如暴流，一个念头接一个念头，在我们脑海中像放电影一样闪过，我们工作中非常容易走神，开小差，有时候我们自己甚至都没有意识到，有时候虽然意识到了，却无力自拔。

乔布斯是一位极度专注的人，决定做一件事情之后，总是全情投入，全力以赴，不达目的决不罢休。

他的一个副总裁乔纳桑·艾维回忆说，乔布斯是他一生中所遇到的最为专注的人。“这种专注并非来自你的内心的渴望，比如‘周一我需要更加专注’，而是在每一分钟都保持专注。” 

乔布斯高度的专注力，我相信和他终身坚持禅修是有直接关系的。

禅修是非常好的锻炼专注力的方法，这一点我有切身的体会，可以和大家分享一下。

我去年去缅甸参加了一次“内观禅”的禅修，收获比以往都要大。

内观禅是一种南传的在东南亚和西方社会都有广泛影响力的禅法，有坐禅和行禅两种方式。

我简单介绍一下，行禅看起来很简单，就是在我们禅修的屋子走一个来回，大概20米，一个正常人慢慢走大概需要三十秒至一分钟，经过几天训练后，我把时间延长到了46分钟，每秒钟我都在走，没有一秒钟是懈怠的。

怎么做到的？方法是把走一步分为十四个步骤例如“抬脚后跟”、 “脚掌前移”、“脚掌触地”等，先在心里作一个标记然后一丝不苟地执行每个细小的步骤，整个过程精神高度集中，一点点开小差，就会走得不对或者走得太快。

坐禅法门是用心关注腹部微小的移动在，过程中，身体可能会有痒痛的情况，我们不必去挠它，而是把心念转到不适之处，静静地观察它，可能在几秒种内，这种痒痛的感觉就消失了，然后我们再将心念移回腹部。

有些时候，你开小差了，例如忽然想看股票了，你的心马上就能觉察到，你在心里马上给这个细小的念头打上一个标记：妄想，不必试图马上把心念收回来，而是静静地观察这个妄想，可能在零点几秒的时间里，这个妄想就像一个肥皂泡一样啪地消失了，然后你再将心念移回到腹部。

刚开始妄想很多，但随着我们不断练习就大幅减少了。

通过练习，当我们的心可以保持高度的专注，也就是禅修里常说的“定”或“止”之后，我们就慢慢开始进入“观”的阶段。

观什么呢？观察身体运动的现象，体察身体细微的感受以及各种念头的生灭，洞察一切现象无常无我的本质，从而开启我们的智慧。 

经过这种训练后，我觉得自己的专注力和觉察力都得到了比较大的提升，并已开始运用到工作中：

一般我会调一个闹钟，例如四十分钟，规定这段时间内自己绝对不能开小差，在这个过程中，会有很多妄念从心里飘过，例如想看下微信、翻翻报纸、琢磨一下哪里吃饭等等，现在会很快察觉并重新专注，时间到了后休息一下然后继续。

乔布斯所修的禅法是曹洞宗的禅法，我看了他前女友的传记了解了一下他禅修的法门，会有很多不一样，但是都以提升专注力和觉察力为主要目标，进而提升自己的智慧。

乔布斯几十年的禅修，我相信会对他的专注力和觉察力提升有很大的帮助。

他短暂的一生中颠覆这个世界的次数是五次，可见他思考的效率是何等的惊人，我相信只有极高的专注力，才可能提升他思考的效率。

打个比方，普通人的心的专注力就像打开手电筒的一束光，光很弱，也很散乱，照到几米外已经很模糊了，而乔布斯的心就像一束笔直的激光，亮度非常强，能照射到很远而不散乱，这么强劲的一束光，能量当然无以伦比。

现在有一种观点，把坐禅和禅学脱钩，不关心禅的见地，也不知道什么是空性，把坐禅纯粹当作一种提升专注力的方法，这非常可惜，类似买椟还珠。

还有一种观点，很传统的，认为只要专心打坐就能证悟到各种境界，这也不对。

禅修也叫止观，止而后能观，打坐是一种好的让心安顿下来并保持高度专注（也就是止）的方法，止是用来观的，光有止没有观，就像一个长跑运动员，做了很多很漂亮的准备动作，又踢腿又一字马，然后回家了，不跑步了，然后宣布自己跑步水平很高，这可能吗？

一些人打坐打得很好，据说已经证悟到什么境界了，但在现实生活中，碰到一点小事，就六神无主，心烦气燥，不知道怎么解决问题，你能相信他的境界吗？

六祖对禅定的理解，相比原始佛教有很大的突破，他激烈地反对以单纯打坐来修证佛法。他说：“道由心悟，岂在坐也”，他认为长时间打坐，住心观静，是一种病，（“住心观净，是病非禅，长坐拘身，于理何益”）。

综观全书，他并不反对传统的坐禅，但是他并不认为这是主要的证悟方法。

他说“佛法在世间，不离世界觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，他认为应该在世间，在日常生活、衣食住行、工作学习中修炼；

六祖继续阐述说：“此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起””、“若见诸境心不乱者，是真定也”，大意是在一切善恶境界中，保持心境不乱，见到自心清静本性，就是“真定”，我们要在这种真定中修行。

我的理解是，我们在工作生活中，一心一意，高度专注，是六祖说的这个“真定”的基础，但是，这种专注，还没达到六祖说的“真定”的境界，我们还要对“空性”（后面会有详细介绍）有非常深入的认识，才可能不思善不思恶（“外于一切善恶境界，心念不起”）。

我把禅修分为两个层次：

• 初级的层次就是做每一件事情，保持高度专注，例如吃饭的时候专心吃饭，阅读的时候，专心阅读，拍拖的时候，专心拍拖，一心一意，就是禅修；

• 更高级的层次就是，在保持高度专注的基础上证悟空性。

我在后面两章会总结证悟空性的三种方式，我先举例其中一种方式，在高度专注的基础上思考事物的因缘，洞察本质，更进一步总结规律指导实践，是更高层次的一种禅修。

专注力与佛法里常说的“当下”密切相关。

“当下”是指此刻人的状态，佛法里说我们不要活在过去，也不要活在未来，要活在“当下”，因为过去已经无法挽回，未来尚未到来，当下这一刻是人活着的全部。

如何“活在当下”呢？你需要用心清醒地觉察到“当下”这一刻“我”在做什么，心觉察的同时，心自然就会专注起来，本章第一段转述苹果的一位副总说乔布斯极度专注，说他“每一分钟都保持专注。”

“每一分钟都保持专注”是一种什么样的状态？其实就是“活在当下”的状态。

一代武学大师李小龙在他写的《生活的艺术家》中谈到他个人的修行方法，他是这么描述的：“无论在走路还是休息，说话还是沉默，吃饭还是喝水，都不要让自己懒惰，要孜孜不倦地追求‘此在’”，他所说的“追求‘此在’”就是佛法说的“活在当下”。

那些造诣很高的修行人，和常人不太一样，他们精气内守，每个时刻都在内观自己，以至精神不散乱，好像一直处于某一种定中，其实就是一种专注于当下的状态，要达到这种甚高境界需要长期的修炼。 

乔布斯所说的专注其实还有另外一层含义，那就是聚焦“focus”，之前所说的是集中精神“concentrate one’s attention”。

乔布斯在一次采访说过“专注和简单（focus and simplicity）一直是我的秘诀之一。简单可能比复杂更难做到：你必须努力厘清思路，从而使其变得简单。但最终这是值得的，因为一旦你做到了，便可以创造奇迹。”

乔布斯所说的这种专注和简单是直接相关的，如果太复杂，心即散乱，就很难保持专注，只有简单，才能做到专注，只有专注，才能极致。

所谓做减法，就是这个道理。

乔布斯还把他领悟的“简单”用心注入到他所设计的产品当中。

乔布斯当年重返苹果后，大刀阔斧地减少电脑的品种，只提供四种：横向是专业用和家用，纵向是笔记本和台式机；iPod只提供两种型号，而iPhone更是极致到只有一种型号，而且iPhone的界面非常简单，只有一个按键，但功能却非常丰富，当年一推出来，就轰动世界。

乔布斯说过：“专注的核心在于你要敢于否定，对那些好创意说不！”

一个产品里加入很多好创意，听起来很好，但是可能会太复杂而影响简单，影响了简单的设计就不是最好的设计。

有一个很值得深思的故事，微信张小龙说的，他说：“‘摇一摇’这个功能上线后，Pony发了一封邮件给我，说我们是不是应该仔细考虑一下，如果竞争对手来模仿，会不会在上面叠加一点东西，就说他创新了。

我回复说，我们现在的这个功能已经做到极简化了，竞争对手不可能超过我们了，因为我们是做到了什么都没有，你要超过我们总要加东西吧，你一加，就超不过我们了。”

三．创新力

1.空性的世界

所谓创新就是无中生有，包括思想、产品、艺术等，重大的创新我们称为颠覆。

乔布斯至少五次颠覆了这个世界：

一是通过苹果电脑Apple-I，开启了个人电脑时代；二是通过皮克斯动画，颠覆了动画产业；三是通过iPod，颠覆了音乐唱片产业；四是通过iPhone，颠覆了手机通讯产业；五是通过iPad，颠覆了平板PC产业。

我们有理由相信，乔布斯找到了颠覆这个世界的密钥，只要他想，他就能不经意地颠覆一下，我个人认为，禅学中的“空性”，正是这把密钥。 

什么叫空性？也就是缘起性空。

很多年前我就很喜欢看佛学的书，学习了很多佛学概念，千头万绪，头脑还是一塌糊涂，直至有一天，是08年的一个秋夜，有一天我读到了南怀谨的《如何修证佛法》。

书里写道：

“今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：‘释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？’这个问题如果是别人问，倒没有什么重要；但萧先生研究佛学多年，他提出了这个问题，却是不比寻常。”

南怀谨想了又想，“我当时回答我的老朋友萧先生说：‘他悟的就是那个缘起性空。’萧先生说：‘嗯，对了！’”推开门就走了。”

我看这段文字的时候，恍然大悟，那个晚上弯月如钩，秋凉似水，我是一夜无眠，种种佛学知识和一些人生经历如电光火石，在头脑中像放电影一般掠过，“缘起性空”这几个字，提纲挈领，把林林总总都串了起来，经过那个晚上，我感觉有所长进了。 

什么叫缘起性空呢？缘起是指世间一切事物是由一些条件（因缘）聚合在一起而生起的，这种生起，性质是“空”的，“空”是指这些条件都不是稳定的，一旦一些重要的条件发生改变，事物的性质就会跟着发生变化。

因此，一切事物都不是可以独立存在的，都不是常住不变而是在变化中不断发展的，所谓证悟空性，是指通过修行，不但在理论上明白这一点，更要在实践中证明这一点。

缘起性空听起来有点抽象，搭积木是很好的比方，一个房子由若干形状大小不一的立方块堆砌而成，不同的方块组合造就不同的房子，每一座房子的组成方块可以挪来挪去，小的挪动没问题，挪动大了，房子就面目全非，甚至有可能就倒了，世间万事万物莫不如是。

《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来”。

所谓相是一个事物的表相；所谓“非相”是指我们不要满足于只了解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什么条件以一种什么样的方式聚合在一起生成这个事物的，如果做到这一点，那么我们就明白事物的本质了，智慧觉性也就生起了（“即见如来”）。

更进一步，如果我们可以把一些条件聚合在一起，这种组合的方式是前所未有的，看看是否可以成立，这是一个不断试错的成功机率很低的过程，如果真的可以成立，那么所谓创新就横空出世了。

这个过程和搭积木房子基本是一样的，你不停尝试，用各种形状的方块试来试去，加加减减，直到有一款，很漂亮，自己满意大家喜欢，创新就大功告成了。

以乔布斯发明iPod为例说明，iPod之前早就有MP3播放器了，但一直流行不起来，乔布斯很早就打算开发一款这样的产品，但一直觉得时机不成熟。

直到2000年，他知道日本东芝发明了一种微型硬盘，体积只有一美元硬币那么大，但容量高达5G。

乔布斯敏锐感觉机会终于来了。

接着苹果很快找到了一种电池，可以支持连续十小时播放音乐；另外苹果的设计师发明了一非常有创意的拇指转盘，单手就可以操作，即使多达 1000首歌，但要找到任何一首歌轻而易举。

最后一个要解决的问题是：歌曲在哪里呢？乔布斯和五大唱片公司谈，可以在iTunes商店上售卖单曲，价格最多只能是0.99美元，唱片公司几经犹豫最后还是同意了。

总结一下，硬盘、电池、拇指转盘和单曲销售这几大关键条件全部具备后，iPod销售取得了极大的成功，颠覆了整个音乐唱片行业。 

iPod成功后复盘，逻辑很清晰，大家可能认为本来就该如此，事实上，在当时研发的时候，有无数个选择项，乔布斯的智慧就在于他能从无数个选项中用非常苛刻的标准选择出最合适的，把它们组合在一起。

有一次乔布斯在一个采访中说，“设计一款产品，你得把五千个问题装在脑子里，必须仔细梳理，尝试各种组合，才能获得想要的结果。” 

把支持事物成立的条件加加减减，颠来倒去，进行各种异思天开的组合，像搭积木一样，是进行创新很好的一种思路。

有一本颇有影响的探讨创新的书叫《水平思考》，主要就是根据类似理念而设计了多种创新的思路，我结合现实案例介绍其中几种。

先看一个把因果颠倒进行创新的思路：

iPhone一代推出的时候，和电讯公司的合作采用区域指定甚至独家合作的方式，同时提出了一个条件，就是要求分享苹果客户的电讯资费。

电讯公司大吃一惊，因为传统认为是电讯公司帮助手机公司卖手机，苹果有什么资格要求分享客户的电讯资费呢？

但乔布斯却认为，是iPhone给这些电讯公司带来了大量的新客户，因果互换了，这么离经叛道的合作方式，最后居然谈成了。

相似的案例是非常轰动的综艺节目《中国好声音》，这种选秀节目传统是老师选择学生，但是，好声音的做法却是学生选择老师，也算是某种形式的因果互换。

指导老师为了吸引学生加入他的战队而想方设法，抢学生的场面火爆，形式非常新颖，结果一炮走红，成了一款现象级的综艺节目。 

再看另一种思路，就是在设计的时候随机增加一个条件，看看能不能成立，相当于搭积木的时候随机增加一个立方块。

举个真实的例子，有一次我做这种创新练习，设计一款新的杯子。我问一个朋友说，你现在看到了什么，她到处看了下说她看到了温度计。

温度计和杯子有什么关系呢？我突然想到了，妈妈给小婴儿喂水的时候总要反复用热水混一些冷水来调试，一会热水加多了，一会冷水加少了，非常麻烦，为什么不可以生产一种带有温度刻度的杯子，直接标示水温，以减轻妈妈的负担？ 

再介绍一种思路，就是思考某件事情有哪些特性是最重要的，大家认为是最理所当然的，然后考虑能否打破这种特性，相当于搭积木的时候把核心的一些立方块抽掉看看会发生什么情况。

先举一个简单的例子，杯子有什么主要特性？能列出好几条，其中一个是它有一个平的底座，这样才能放在桌面上。

这个特性是否可以打破？能不能生产一个没有平的底座的杯子呢？真的就有人生产了这样一种杯子，底是尖的，你不能直接放在桌子上，但可以放在一个有洞的托架上。

为什么要生产这么奇怪的杯子呢？有一些酒吧老板喜欢，他们希望顾客多喝酒，不要老把杯子放在桌子上半天不喝一口。顾客拿着尖底的杯子，放下来不方便，不经意中就会一喝再喝，从而刺激了酒的销售。

再举一个案例：

一个商场招商，商场提供服务，进场的商家交纳佣金或者租金，这是天经地义的事情吧。

eBay来中国发展的时候，采取的就是佣金模式，和美国一样，商家根据成交额的一定比例，一般是5%左右，向eBay交纳费用。

马云也打算开这样一家店，不过，他的想法令所有商家都大吃一惊，他说我一分钱都不收，服务做得比eBay还好，这不是天上掉馅饼的事情吗？

各路商家蜂涌从eBay迁移到淘宝，生意非常火爆，很快就超越了eBay中国。

不收佣金，淘宝怎么赚钱呢？把海量的客户和商家吸引来之后，淘宝卖“搜索排名”，例如你在淘宝搜索“杯子”，如果你想排名靠前，是要交纳不菲的费用的。

这个完全创新的商业模式被证明是利润极为丰厚的，2016年去年阿里巴巴收入1011亿元，其中搜索广告占542亿元，占比54%。马云这个创意价值多少钱呢？最新是超过了4500亿美元。 

2.将心注入 

下面我换一个角度继续探讨创新的问题。大家看一下这张照片，

这张照片是我在2016年2月在加拿大班夫一片低矮的树丛里拍到的，当时已近傍晚，大雪纷飞。

照片背景很黑色很魔幻，这只灰林鸮那一刻刚好把翅膀收起来在空中滑翔，双目有神，姿态奇特。

灰林鸮在《哈里波特》里是魔法世界传递消息的信使，我当时按下快门后回看照片就有一种强烈的感觉，它就是那个信使，魔法世界有大事发生，它有一封非常重要的信要尽快送给哈里波特，虽然昏天暗地，漫天大雪，它非常努力，历尽艰辛，日夜兼程，最终不辱使命。

这个故事如何？我自己都被打动了，可能评委也被这个故事打动了，最终这张照片获得了《美国国家地理》2016年全球摄影比赛中国区自然类的二等奖。 

大家再看一眼这只灰林鸮，然后闭上眼睛，然后用你的“心”去看一下这只鸟是什么，我觉得是魔法世界的信使，还有好多人说像是一条在漫天星光中飞翔的神鱼，不同的人在心里看到了不同的东西。

这只真实的灰林鸮其实不过是匆匆掠过树梢，快门一按，它飞进了我的心；当它飞进了我的心后，就发生了一些变化，它已经从客观时空分离出来，失去了时间的广延性和空间的延展性，继而成了我内心所编织的一个动人的故事的主角——“魔法信使”。

它从一个客观事物变成了我的纯粹的精神现象，从那刻起，它就不再是一只普通的鸟了，它承载了我对它的一些感情或者幻想，可以说，这只鸟由于我“将心注入”，它重获新生，有了全新的意义。

我希望大家意识到，“将心注入”是一件多么神奇的事情。

“钻石恒久远，一颗永留传”，DeBeers这句广告词大家都听过吧？钻石不过是块闪烁的石头，但被注入“爱”后，它就成了爱情浪漫坚贞的象征，身份百倍。

咖啡豆不过是用火烤后有点香味的豆子，但是自从星巴克把“优雅浪漫人生”注入给它，它就伴随着星巴克的扩张风靡了全世界。

乔布斯设计的MacBook笔记本有一个睡眠指示灯，它闪烁的频率是多少，大家有留意吗？是每分钟12次，与一个成年人正常呼吸频率是一致的，自从这个笔记本被乔布斯“将心注入”，可以和人一起呼吸，它就获得了灵魂，而不再是一台冷冰冰的机器了。

iPhone 问世的时候，它的质地、线条、色泽，还有你抚摸着它的那种手感，有一种无法用语言表达的神秘的魔力，全世界无数的人喜欢它以致为它发狂。

喜欢到什么程度呢，据说有人愿意卖肾换机。

生命简约优雅，自成其美，乔布斯将心注入，将他领悟的这种生命之美，通过一款iPhone传达给世人，在那一瞬间，你感受到了，你被深深打动了，你是被什么打动的，是乔布斯的一颗心！

看了乔布斯1987年接受采访的一段视频，深受感动，他说：

“嬉皮士运动启发了我，有些东西是超越日常忙碌的生活的，生活不仅仅是工作、家庭、财产、职业，我们每个人都能感受到某种冲动。

许多人想找回生命的意义，有人去流浪，有人在印度神秘仪式里寻找答案，嬉皮士运动大概就是这样，他们想寻找生活的真相，生活不应该是父母过的那样。

正是因为这种精神，有人宁愿当诗人也不愿意做银行家，我想把这种精神注入产品里（“I think  that same spirit can be put into product”），只要用户使用产品，就能感受这种精神。

麦金塔用户真心喜欢我们的产品，在这之前你很少听人说真正喜欢某种商业产品，但你可以从麦金塔感受某种奇妙的东西。”

禅说：“青青翠竹，尽是法身,郁郁黄花，无非般若”，在修行人的眼里，黄花并非无情物，他们在一朵美丽的黄花里发现了神秘的般若法身，一台手机亦然。

世尊有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，于灵山会上拈花示众，是时众皆默然，我觉得乔布斯正是那个见拈花而破颜微笑的人，而且他通过一个手机，不立文字，直指人心，把他的领悟传达给全世界。 

岂止乔布斯，那些大师们的作品之所以卓越不凡震撼人心，是由于你能从他们的作品中强烈地感受到他们对美、对人性、对生活强烈而独特的感悟。

普通工匠的作品其实也反应了他们的感悟，之所以平庸，是缘于他们还缺乏更深层次的思考。

2010年乔布斯接受日本电视台的采访，谈到创业，他说为了赚钱而创业有很大的可能不会成功，很多成功的创业者创业的初衷并不是为了赚钱，而是他们对这个世界有些不同的想法，但没人听，他们不得已，只好开家公司，通过他们的产品向世界表达。

这段话给了我很大的启示，创新又何曾不是如此？你现在在做创新，是为了什么？是为了赚更多的钱？

那按乔布斯的逻辑，那很有可能是不会成功的，如果你对这个世界有了一些新的想法，强烈地想表达出来，那么，你将这种新想法通过你的心注入到你的产品里，这样的一种创新，或许有成功的可能。

对乔布斯影响很大的一本书----铃木俊隆的《禅者的初心》写道：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的惟一目的。”

从这个角度来理解创新，或许更接近创新的本质了，乔布斯以颠覆世界为已任的一生，其实都是在实践铃木俊隆禅师的这句话。关于禅的“将心注入”，我还会在最后一章的“心与世界的关系”里作更深入的探讨，并提升到“道由心创”的高度。

3.心无所住

换一个角度继续探讨创新，还是回到这只灰林鸮。

它进入我的内心成为我的一个精神现象后，就脱离了它原来的时空，而进入了一个新的精神时空。

在这个新的时空里，只要我敢想，它就敢变，想怎么样就怎么样。

它可以头长两只犀牛角，它可以穿越时空回到盛唐，它也可以变身为一个年轻人回到古希腊与苏格拉底相处一个下午探讨哲学的问题。

在心的时空里，没有限制，更没有逻辑。

禅宗有些话例如“石上裁花空中挂剑”、“无柴猛烧火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飞”，叫人摸不着头脑；还有一则故事，说一位喇嘛避雨，躲进小小的蜗牛壳里，人没有因此缩小，蜗牛也没有因此变大，这可能吗？

有人解释是特异功能，其实这不是好的解释，禅宗不过是用这些故事，打破我们对常识还有科学的种种认知，打破宇宙时空的各种限制。

一百多年前，有作家幻想着终有一天人可以长着一双翅膀在天空翱翔、乘着飞船去月球旅行等等，当时听起来是如此的荒诞不经，但今天都成为了现实。

《金刚经》有一句著名的经文“无所住而生其心”，六祖惠能听了这句经文而开悟，什么叫“生其心”，就是我们的心生起一个念头，例如思考一件事情，什么叫“无所住”，就是我们不要被现实的各种条件所束缚。

因为所有这些条件、限制都是暂时的、脆弱的、随时可能发生变化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下来。

我们说禅是超越逻辑的，为什么呢？

因为所谓逻辑，换一个角度看就是现成的思维路径，这条路从哪里来，往何处去，是有一定规则的，沿着这条路走一定能走到某一个地方；禅强调无所住，就是要大家走一些从来没有人走过的路，既不知道从何而来，也不知道该往何去。

无所住而生其心，意味着抛开一切成见，打破一切框框，所谓创新，正需如此。 

1997年，苹果公司制作了非常经典的一则广告“Think different”。我觉得“无所住而生其心”，译成英文“Think different”也还不错。

广告中的那些特立独行、打破常规的伟人和乔布斯本人，正是践行“无所住而生其心”从而改变世界的光辉典范。 

我们再来看以下两个案例：

的士这种交通工具，是需要拥有专门的牌照才可以上路的，普通人买的私家车是不可以载人营运的，全世界基本都这样。

直到2010年，一个美国小伙子推出了一款叫Uber的App，把众多利用效率极低的私家车组织起来，供大家像叫的士一样叫车，价格便宜很多。

大家都很喜欢，但这种做法和绝大部分国家的的士管理法规是相抵触的。

一开始Uber到处被人投诉、示威甚至打官司，但是他们非常勇敢地抗争，争辩说原来的的士制度是不合理的，现在移动互联网已经可以完美地解决车辆计费和监管的问题。

在全世界民众的支持下，最终的结果是，世界各地的政府先后为Uber修改法例，从而合法化了。

这个大胆的和全世界交通管理法规作对的创新，现在的估值超过600亿美元。

再举一个例子，上面说到灰林鸮自从进入我的内心后可以形象百变，我想到了近年来有一位很红的歌手叫初音未来。大家知道吗？全球有几千万的粉丝，很漂亮。

其实她只是一位数字化的虚拟美女，这本来没什么，但这位虚拟美女走了一条从来没人走过的路，就是搞起了线下的演唱会。

怎么做到的？原来有技术公司用3D全息技术，在舞台上再现了这位虚拟美女歌手，载歌载舞，美艳动人，非常轰动。

最近雷军签约了初音未来作为红米手机的形象代言人。这位美女永远年轻，永远时尚，身材永远劲爆，永远没有丑闻，永远不知疲倦，想一想，还有比她更完美的女性吗？这是多么巨大的商机啊。

未来随着AR、VR、3D打印技术的不断发展，虚拟和现实就分不清了，会有更多更有价值的创新源源不断地生起。

按冯友兰的说法，中华民族是一个有强烈的哲学情结但是缺乏宗教情结的民族，儒学是主流，民众行为主要受道德约束而不是宗教约束，天性崇尚自由，不喜欢仪式，不喜欢过多的约束，1949年后，君权、族权、神权、夫权全部被推倒重来，所受的约束就更少了，所以改革开放以来，中国人特别百无禁忌，特别敢想敢干敢创新，创造了太多的经济奇迹。

在移动互联网年代，以阿里、腾讯为代表的互联网崛起，创造了非常多的全新的商业模式。事实证明，中华民族确实天生就非常适合创新，这是由它的文化基因决定的。

创新力直接决定一个国家的成败，就这个意义上说，我对中国未来非常乐观。

4．小结 

以上我从三个不同的角度，探讨了空性与创新的关系。

空性到底是什么？为了世人容易理解，六祖就像一位极高明的画师，给空性画了一幅画，他说：“世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。”

是不是很有画面感？

大意是说，我们心之自性，壮阔无边，整个宇宙，现存的包括自然、人文、思想都显现其中，未来的各种变化也孕育其中。空性在哪里呢？它不是远在天边，而是在我们每个人的心里，我们需要做的就是通过了解我们的心去认识它，所谓“明心见性”，说的就是这个意思。

宋代禅宗大师青原行思提出通过参禅证悟空性的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水;禅有悟时，看山不是山，看水不是水;禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。

我模仿一下，表述一下我的见地：

参禅之初，看一栋屋子，就是一栋屋子：禅有悟时，看一栋屋子，不是一栋屋子，而是想象中的一栋屋子（这栋房子被拆得只剩下骨架，只存在于想象之中）;禅中彻悟，看一栋屋子，还是一栋屋子，想象中的那栋屋子隐身于现实中的那栋屋子之中。

参禅之初——禅有悟时——禅中彻悟

参禅之初，你看到的是房子的表象，这种表象也是当下的真实，这种真实，是你用眼睛看到的;禅有悟时，你看到的是房子的本质-----支持房子存在的条件（因缘），此处用房子的骨架来代表这些支持条件，这样的一间被拆得剩下骨架的房子只存在于你的想象之中。

骨架不是恒定不变的，若有变动，房子就会变型甚至倒塌，因此这栋房子的存在是不确定的脆弱的，是随时可能变化的，用幻象来形容也很贴切，这个幻象，是你用内心“看”到的；

彻悟时分,你从幻象回归真实，但这个真实和参禅之初你所感受到的真实有了质的飞跃，这种真实是如梦如幻、脆弱不堪的，你眼睛看到的真实和你内心“看”到的幻象，已经虚实合一，水乳交融了。

也就是说，你既看到了屋子的表象，又看到了它的本质，既看到了真实，也感知了幻象，禅修者同时生活在真实和幻象之中，既能真切感知当下的存在，也能预知未来可能的变化。

这个境界，就是《心经》里的“空色不二”的境界。

修到“彻悟”，不仅仅可以预知未来的变化，更进一步，他还可能创造未来。

还是以这栋房子为例，世人看起来神圣不可侵犯的一些结构，坚不可摧的一些梁柱，在他看来，都是脆弱不堪的，他内心强大到可以轻松地扭曲、移动、添加、重置这些梁梁柱柱，以无所住心重新设计，从而建造一栋新的房子。

所谓创新，即是如此。

这个例子也很好地说明了佛法说的“心生万法”的内涵，“心生万法”很容易被人误解，它不是指心有什么神通，能够随心所欲地变出什么东西，而是指心能够洞察世间万事万物之所以存在的那些因缘（条件），只要我们能够努力达至因缘俱足，那么我们就可以生起这些事物，后面我还会继续深入探讨“心生万法”的内涵。

上一章说了乔布斯著名的“现实扭曲力场”主要包括两种力，一种是愿力，还有一种我认为就是创新力，他的创新力似乎达到了接近随心所欲的程度，能够不断地创造颠覆性的新产品，一次又一次地“扭曲”现实。

他的心力如此强大，以至他周围的人不由自主地深陷其中，坚信只要和他在一起，一切皆有可能，世界定能改变。

我们的内心确实是可以非常强大的，以至可以“心生万法”，从这个角度一想，那么所谓“命运”就不值得完全相信，因为只要我们努力把各种条件精心准备好，人生就具备了无限可能，如果真的有命运这回事，先天好的命运可以更好，先天坏的命运就有可能扭转。  

空性智慧指导我们创新，如果反过来思考，我们就可以得出一个新的非常重要的结论：进行创新就是在证悟空性！

如六祖所示，我们要在“世间”的实践中证悟空性，否则，“离世觅菩提，恰如求兔角”。

但是在实践中怎么证悟空性呢？

我尝试总结一下，在空性智慧的指引下提升创新力，进行各种创新的尝试，就是一种非常重要的“证悟空性”的方式，一个人对空性证悟越深，他创新就越有可能成功，创新的颠覆程度和空性证悟的境界密切相关。

我认为，在实践中证悟空性主要有三种方式，这是第二种。 

第一种是什么？

在专注力这一章里，我提到缅甸的“内观禅”，通过禅坐，“当我们的心可以保持高度的专注，也就是禅修里常说的“定”或“止”之后，我们就慢慢开始进入“观”的阶段。

观什么呢？

“观察身体运动的现象，体察身体细微的感受以及各种念头的生灭，洞察一切现象无常无我的本质，从而开启我们的智慧。”

这个智慧，就是空性的智慧，这种方法，是一种非常传统的证悟空性的方法，不过当时我还没有介绍空性，因此我等到现在才回过头来总结。

除此之外，还有一些人通过观察自然现象的变化，如花开花落、月圆月缺、湖中月影、空山足音等等而证悟，也就是说传统的修行人，很多是通过观察身体、自然现象的缘起缘灭而证悟空性。

我把这种方式列为三种在实践中证悟空性方式的第一种。 

本章末尾，我还想补充一个观点——研究创新，包括研究空性还有一个全新的角度，就是“失控”这个角度。

《失控》研究的主要不是个人而是组织的进化和创新，我去年写了一篇文章《失控与投资》有详细的介绍。

KK认为，我们这个世界是一个去中心化的分布式的体系，每个事物都不是孤独地存在，相互间存在各种复杂的连接，事物存在的本质在于它连接了什么。

马克思说：“人是一切社会关系的总和”，表达的就是这样一个意思。

事物A和事物B有连接，意味着事物A有可能对事物B产生一些或直接或间接，或强烈或微弱的影响，这种连接关系是不稳定、脆弱和随时可能发生变化的，由此可见连接和禅说的“因”有契合之处，禅的“缘起性空”用“连接”来解释也很不错。

如何构造一个让创新源源不断地涌现的组织，KK认为要打造一个生态型组织。

马化腾深受他的影响，撰文写道：

“那些真正有活力的生态系统，外界看起来似乎是混乱和失控，其实是组织在自然生长进化，在寻找创新。”

“如果一个企业已经成为生态型企业，创新就会从灰度空间源源不断涌出。从这个意义上讲，创新不是原因，而是结果；创新不是源头，而是产物。企业要做的，是创造生物型组织，拓展自己的灰度空间，让现实和未来的土壤、生态充满可能性、多样性。”

也就是说，这样的一个生态型的组织，各种连接非常复杂，各种“因”（条件）非常丰富，这些“因”互相补充互相渗透，果由因生，你都想象不出它能结出一些什么奇奇怪怪的果来。

所谓“失控”，就是指即使你是组织者，你也无法预测结果，这个果能长成什么样子你也不知道。

一个组织成长的可能性越多越大，我称之为组织的“空性”越大，这样的组织之所以存在，不是自然而然的，而是我们的内心对大自然失控性成长的规律有深刻的洞察而人为创造的，同样是心生万法的结果。

这篇文章还以失控这个观点着重探讨了公司的进化及创新，以此指导我们的投资，也算是今天我这个演讲的一个补充部分，时间关系不详细介绍了，我在知乎里开有同名（李国飞）帐号，有兴趣的同学不妨去看一下。 

四．洞察力

洞察力是指洞察事物本质的能力，可能是人最重要的能力之一。

乔布斯被公认为极有洞察力的一个人。一个人的成就，与他的洞察力高度相关。

有很多观察的角度，我选两个角度谈谈我的认识。  

1.直觉力 

我把洞察力分为直觉力和逻辑能力，直觉力是指追随你的内心的指引，不经过逻辑推理而把握本质的能力。

我这里把直觉力的范围作一些限制，指研究本质或者规律这个层面，普通的一些事情，例如决定日常生活的一些琐事就不在我们的研究范围里了。

逻辑能力我们都很熟悉，我们从小就接受严格的培养，而直觉力很神秘，来去无踪，很难把握。

乔布斯的直觉力是非常强大的，他自己说过，很多重大的决策，他都是凭直觉作出来的。

乔布斯17岁的时候曾经去印度寻找圣人寻求精神解脱，若干年后他回顾了那趟旅程对他的影响，其中特别谈到了直觉：

“我回到美国之后感受到的文化冲击，比我去印度时感受到的还要强烈。印度乡间的人与我们不同，我们运用思维，而他们运用直觉，他们的直觉比世界上其他地方的人要发达得多。直觉是非常强大的，在我看来比思维更加强大。直觉对我的工作有很大的影响。”

1983年乔布斯在一个采访中说：“我跟着我的直觉和好奇心走，遇到的很多东西，此后被证明是无价之宝。”

《乔布斯传》作者在书中写道：“禅修磨练了他对直觉的欣赏能力，教他如何过滤掉任何分散精力或不必要的事情。”

乔布斯从小接受良好的西方教育，锻炼了他强大的逻辑思维能力，十七岁起接受东方禅学的训练，锻炼了他非凡的直觉力，两种能力珠联璧合，成就了乔布斯传奇般的洞察力。

禅和洞察力尤其是直觉力的关系，我们可以从以下几个角度分析。

禅认为思考问题的时候，不要被事物的表象所迷惑，而是要深入探讨它的因缘，了解支持事物成立的条件以及为什么会以这样的一种状态生起，而且是以动态的、变化的角度去思考。

这种思维的方式，对于洞察事物的本质是至关重要的。

我研究过某些宗教，它们往往强调信众要非常”Trust(信赖)” 神，根据神订下的一些原则和契约执行就够了，不能说谁比谁高明，但禅是特别强调人的独立的深层次的思考。  

中国禅宗与别的宗派的区别就是特别重视直觉力。

六祖说：“一刹那间妄念俱灭”，他说他自己的经历“我于忍和尚处（指在五祖那里），一闻言下便悟，顿见真如本性”，说的就是凭着直觉，一刹那顿悟佛法。

禅宗的禅法是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，强调的就要摆脱文字、语言等的限制，以心传心，凭直觉直接证悟。

可以说，在禅看来，直觉的智慧不开启，是不可能证悟成佛的。

每一位禅宗信徒的修行，从某一个角度看，是在锻炼他们的直觉力，直觉力强大了，才有可能顿悟，对禅的领悟越深，直觉力也就越高，高到一定程度，他就能突破各种束缚，见性成佛。  

思考一件事情的本质，首先要具备相关的知识，我们通过持续学习形成了每个人独特的知识架构，我们的直觉力和逻辑力与我们的知识架构密切相关。

我们先来考察一下知识架构，知识架构和下面这张中国铁路干线分布图很像，都是网状结构。

其中图中红色的五条纵向干线和黑色的三条横向干线是主干线（称为“五纵三横”），我用来代表我们最擅长的几个领域的知识。

另外，图中还有密密麻麻的大量中小支干线，紧密连接着主干线，我用来代表其他的各种知识，知识与知识之间相互交叉相互渗透，形成我们完整的知识架构。

查理芒格主张，我们要学习很多不同学科的知识，掌握精髓，融会贯通。

他说：“你必须知道主要学科中的主要理论并有规律地用到这些理论——是所有理论而不是其中一些理论。多数人只在一个模型中接受教育，比如经济学——并试图使用一种方法来解决问题。”  

芒格把这个理论称为知识“格栅理论”，其内涵和这张铁路干线图基本是一样的。

从这张干线图上的一个站点到另一个站点，即使隔得很远，只要多转车几次，总能达到，这种运输能力和我们的逻辑思维能力很相似，因为都有成熟的清晰的路径可供利用。

铁路网越庞大越复杂，一般代表运输能力越强，同样地，我们的知识架构越庞大越复杂，一般也代表我们的逻辑思维能力越强大。

在这张图上，如果要增加一个新站点，该怎么做呢？

我们先找到离这个新站点很近的一个老站点，然后铺设一段较短的铁轨就可以把新老站点连上了，铁路网越庞大越复杂，意味这个老站点越好找，成功的机率就越高。

这个过程我觉得和直觉思维很相似，对一个新事物进行直觉判断，需要有一个思考的原点，这个原点在你的知识架构之内，和新事物相关度比较高或者说“离得比较近”，然后在两点间寻找一个“一步跨越”的机会，所谓直觉就是这样的一个过程。

原来的知识架构越复杂越庞大，这个思考的原点就越容易找到，“一步跨越”的成功机率就越大。

举两个例子，乔布斯当年亲自设计了拥有革命性的图形界面的麦金塔电脑的漂亮字体，其灵感源于十年前他退学后在里德学院旁听时学习的书法字体。

巴菲特所在城市有一家当地最大、口碑最好的家具店，由B夫人以500元白手起家发展壮大，当她决定向巴菲特出售股份的时候，巴菲特没有查公司账本，没有做尽职调查，一口就答应了。

这是一个很好的用直觉做决定的例子。

为什么做这个决策？

巴菲特在年报解释说：

“我对这个家族与其事业已欣赏了数十年”；“当我们在评断一家公司的企业价值时，我常常会问自己一个问题：“假设我有足够的资金与人才时，我愿不愿意和这家公司竞争？

我宁愿和大灰熊摔角也不愿和B太太家族竞争，他们采购非常有一套，经营费用低到其竞争对手想都想不到的程度，然后再将所省下的每一分钱回馈给客人，这是一家理想中的企业，建立在为客户创造价值并转化为对所有者的经济利益的基础上。”

这样的企业以及经营者是巴菲特研究公司几十年来最喜欢的类型，因此当出现交易机会时，巴菲特即刻就能凭直觉决定了。

以上两个例子说明，所谓直觉思维其实不是从天上掉下来的，和长期知识的精心积累，从而拥有良好的知识架构有非常重大的关系。

洞察本质需要直觉力和逻辑能力一起配合来完成，逻辑能力通过分析事情的各项属性，不断接近本质，有点类似禅说的“渐修”。

按禅的理论，渐修是无法直接证得的，最后“一步跨越”的那一步，看似一小步，但却是巨大飞跃的一步，只有通过激发直觉力，打破逻辑所营造的各种条条框框，瞬间的全部的获得，我们才能把握本质，这个意义上，直觉力类似禅的顿悟。 

再换一个角度看直觉，直觉力强大的人，有一个共同特质就是敏感度很高，所关心的领域的一点细微的变动，他都不会放过，如果出现了重大的变动，尤其是在转折关头，他往往能比别人更早地洞察先机，这是非常重大的能力。

禅常把我们的心比做一面光明澄彻的镜子，非常灵敏，可以反映世间万物的本来面目，但是由于世人无明，这面镜子蒙上了厚厚的尘垢以至黯淡无光，反应就会变得迟钝。

禅修是很好的法门，能帮助我们去除污垢让镜子重焕光明。

乔布斯说他的坐禅体验：“如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来，那情况只会更糟，但是时间久了之后总会平静下来，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时你的直觉就开始发展，你看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。

你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行，你必须不断练习。”

乔布斯的禅修心得非常珍贵。

我们一天繁乱工作然后下班回到家，内心塞满了各种观念、执念、成见，还有各种各样的喧嚣的情绪，如愤怒、妒忌、失望等等，这些东西就像镜子里的那些厚厚的污垢。

坐禅的时候，你内心专注而宁静，那些污垢就像冬日里被阳光照射的雪人，一点点就融化了，我们的心会逐渐回复明亮和清澈。

打个比方，坐禅相当于电脑“Reset”了一次，恍若重生。回到这样状态的一颗心，会发生一些非常细微的变化，你的内心会变得更加敏锐。

正如乔布斯所说的：“你看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。”

你的直觉也会静静生起，正如乔布斯所说的：“你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。”

坐禅确实是一种神秘的妙不可言的体验，不亲自尝试，你永远不可能明白。 

2.不二 

“不二”的意思是指平等而无差别，佛法八万四千法门，不二法门被推崇为至高法门，它超越一切差别而直指本质，是洞察力的最高境界，因此我放在本章来讨论。

传统解说高深莫测，我尝试用简明易懂的方式向大家介绍。 

（1）超越对立

“不二”通俗来说，是指一些比较重大的看起来非常对立的观念，在更高的维度看其实是一致的。

例如生死，非常对立，但是在更高的维度看，由于有死，我们才会珍惜生命，才会思考生的意义，没有死，生就味同嚼蜡，同时，旧事物的死去，给新事物的诞生创造机会，死是生的契机，生是死的延续。

乔布斯早已参透了“生死不二”，他说：“人必有一死，你我都无法逃脱。这也本该如此，因为死亡很可能就是生命中最杰出的发明。它是生命的轮回，它为新生事物清理道路。”

我们认识生死不二，并不仅仅是一种纯粹的精神感悟，而是有重大的现实指导意义的，乔布斯正是运用这个“生死不二法门”来指导他洞察生命的意义。

他说：“每个早晨，我都会对着镜子问自己：‘如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢?’如果连续几天的答案都是‘不’的时候，我知道我要做些改变了。”

“谨记我随时死去，这是我一生中遇到的最有帮助的工具，它帮我作出了生命中重要的抉择。因为几乎所有的事情，包括所有的荣誉、所有的骄傲、来自难堪和失败所有的恐惧，这些在死亡面前统统消亡，剩下的爱是真正重要的东西。”

乔布斯告诉大家，你的梦想是什么，你的人生中最重要的事情是什么，只有在直面生死的时候，你才可能知道。

这个世界从表象或者概念看存在太多的分别，例如美丑、愚智、空色、强弱等等，其实质都是聚合在一起的一些因缘（条件）在不同环境下所呈现出来的不同的形态。

这些差别有很多种不同的情况，可以分为纯概念（《坛经》称为法相语言）和现实性两种。

纯概念主要是指与空性的理解直接相关的一些概念，如空色、有无、真实与幻象等，很抽象但很重要。

我在前面几章对空色的不二、真实与幻象的不二作了分析，都是从空性的概念着手层层递进，用这种思路去分析其他的这些分别也很适合。

本章主要探讨的是日常工作生活中，也就是现实性的一些分别，主要可以分为三类：

• 第一类属于个人主观感受，例如美丑、喜嗔、愚智等。

举个例子，一般中国人可能认为范冰冰比凤姐漂亮，但是看过一个采访，有些美国黑人就认为凤姐比范冰冰漂亮多了，可见美丑是一件非常主观的事情。

• 第二类属于相对而非绝对的范畴，例如长短、大小、明暗等。

以长短为例，长与短是相对的，并没有绝对的标准，没有最短，只有更短，没有最长，只有更长。

第一类和第二类理解起来都不太复杂，我就不展开论述了。

• 第三种是在一定条件下可以互相转化的，例如强弱、生死、常与无常、烦恼与菩提等，我们日常工作中经常遇上，既给我们带来了巨大的烦恼，也给我们带来了巨大的机会，我重点分析一下。

先分析强弱：强与弱天然对立，但在更高的维度上看，强弱实质上只是对立双方力量不断消长的某个时点的现状，暂时占优的一方叫强，暂时处于劣势的一方叫弱。

强弱也分全部和局部，弱的一方不是全部各个部分都弱，某些局部它可能比对手强。

强弱是可以相互转化的，中国人说盛极必衰、否极泰来，说的是强弱到了某一个极限，量变引发质变，弱者变强，强者变弱，这就是强弱不二的主要内涵。

知道这个道理有什么用呢？它是可以指导我们的工作的。

例如，它可以指导我们根据实力消长情况，灵活制定对策。

举个例子，在抗日战争时期，毛泽东主席在他的经典著作《论持久战》写道，抗日战争是一场持久战，目前日本是强的一方，但它是一个小国，失道寡助，经不起长期的战争，中国是弱的一方，得道多助，能够支持长期的战争。

文章把这场持久战分为三个阶段：

“第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。在不同战争阶段我们将采取不同的对策。"

例如他指出第二阶段是整个战争敌强我弱形势“转变的枢纽”，敌方力量虽然受到重挫，采取守势，但仍然很强，我方的力量在快速增长中，转入进攻，但仍然很弱；“此阶段中我之作战形式主要的是游击战，而以运动战辅助之”。

而到了第三阶段，敌方力量大幅下滑，我方力量大幅增长，但总体上敌方力量仍然比我们强，我们仍然不可以头脑发热与敌方发起决战，“这个阶段我所采取的主要的战争形式仍将是运动战，但是阵地战将提到重要地位”。

抗战结束后回顾这些光辉论断，不得不为主席的远见卓识由衷佩服。

再举个例子，强弱不二还可以指导我们如何以弱胜强。还是以毛主席指挥战争为例，当年主席在江西井冈山建立根据地，应对国民党军队的扫荡，成功进行了四次反围剿。

主席非常清楚敌人力量百倍强于我们，正面对抗必败无疑，主席的策略是“敌进我退，敌驻我扰”，让敌人疲于奔命，而且会主动引诱敌人的一些小分队进入大山里的一些适合伏击的地方，集中十倍于敌人的兵力；

也就是说在某个局部处于绝对强势的地位，对陷入重围的敌人予以致命打击，取得了一场又一场的小型胜利，并积小胜为大胜。

强弱不二强调我们制定策略时要持续评估双方力量对比及消长情况，不但在战争中，而且在一切竞争中都有重大的现实指导意义。

我们再讨论常与无常。

佛学认为，世间万事万物不是恒常不变的，是无常的。

那么无常中，是否会有“常”的存在呢？答案是一定的。

这个“常”，我们一般称为规律；不过，所有规律都是有严格的条件限制的，条件发生改变，这个规律也要调整，甚至不再适用。

这个“常”从发现，到发展到消亡，最好地印证了世界的本质是“无常”的，这就是“常与无常不二”。

举个例子，牛顿发现了力学的三大定律，极大推动了人类科技的发展，但是后来发现一些天体运动的现象无法用三大定律来解释，爱因斯坦研究后指出，三大定律是受五大条件假设限制的：

①空间是绝对的;②时间是连续的、均匀流逝的、无穷无尽的；③时间和空间无关；④时间和运动状态无关；⑤物体的质量和物体的运动状态无关。

爱因斯坦提出的广义相对论突破了第一和第二条假设，提出的狭义相对论突破了第三、四、五条假设。

有一本投资学的名著《黑天鹅》，相信很多人都看过，一次极小概率事件的发生，会给看起来相当稳定的系统带来灾难性的混乱，说的就是投资中的常与无常。

学禅明白世事无常还远远不够，焦虑仍然如影随形，我们还要努力在无常的世界里找到规律，才能对未来真正生起信心，才能真正免于焦虑。

过分强调世事的无常，而不重视如何建立方法论在无常中发现阶段性的规律指导我们的工作生活，就会导致“不可知论”、“努力无用论”，很多人把无常当作自己悲观厌世、懒惰无能和不思进取的借口。

有人炒股票亏了钱很痛苦，去寺院求见大师指点，大师很慈祥地对他说，要放下！当时听了好像醍醐灌顶，但回家后发现大师说了和没说一样，他炒股票还是继续亏钱，他还是很痛苦。

所以光要他放下没有什么用，他也不可能真正地放下，帮助他增长智慧让他未来投资赚钱才更重要。

如果我是这位大师，我还会送他一本巴菲特的传记《滚雪球》，股市是非常动荡的，暴涨暴跌乃为常态，是世事无常最极端的领域之一，但巴菲特在这种无常中发现了规律，简单来说就是“护城河”加上“安全边际”，他以这个看似简单的法门笑傲江湖几十年。

如果这位朋友真读懂了这本来书，那么他就掌握了价值投资的规律，以后炒股票赚钱就容易多了，这才真正帮助了他。

如何在无常中发现常呢？我们必须“心有所住”。

支持事物成立的因缘（条件）有很多,我们从中选择一些最重要的因缘（条件）进行研究，即把心“住”在这些条件里，然后构建体系并用实践来验证。

如何才能找到这些最重要的条件呢？我觉得可以分为两步：

第一步，就是《金刚经》说的“无所住而生其心”。

一般人的头脑受很多成见、规则、习俗、别人看法、权威意见等等的约束，只会把心“住”于有限的一些条件中，极大约束了我们的想象力和创造力。

当我们打破头脑里的各种框框，敢于选择各种条件，哪怕听起来非常匪夷所思的条件，来展开我们的思考，也就是说想怎么“住”就怎么“住”，我们的创造力才会无比强大。

第二步，在无限多的各种条件中根据某些方法论选择我们认为最重要的条件。

以上两个步骤我还是用搭积木房子来举例说明：

眼前有无数个积木方块，之前我们受到很多条条框框的影响，只会选用其中的特定的几个方块来搭房子，“无所住而生其心”是让我们明白其实我们可以选择各种各样的方块，有无数种可能的组合。

光知道这个大道理还不够，实践中我们还是需要具体选择某些方块，怎么选？方法论是什么？

对这个问题佛陀并没有说。

为什么没有说呢？因为佛陀教导我们要打破各种框框，打破框框后我们就获得了无限的可能性；如果佛陀说某一种方法最好，那么无限的可能性又变成了一种，那么我们又将再一次陷入了某一种框框里，佛陀不是自相矛盾了吗？

其实方法论有很多很多以至无数种，适合不同的人。其中我觉得“辩证法”是非常强大的一种，而且能和空性很好地对接。

它的基本思路是：它和佛法一样也研究事物存在的条件（因缘）；但是它把条件分为两类，一类是促进它发展的，一类是阻碍它发展的。

我们要判断哪些条件是主要的，哪些是次要的。

我们的心要“住”于何处呢？我们心除了要“住”于主要条件，因为它决定了事物的性质，同时还要“住”于主次双方力量的消长从而灵活制定对策。

上面介绍了毛泽东主席的《论持久战》，通过分析抗日战争的时局，展现了辩证法见地最精华的部分。

不仅政治和战争，辩证法也能指导经济建设。

大家可以看下改革开放以来邓小平的系列文章，充满了辩证法的光辉，近40年来中国经济的巨大成就充分证明了辩证法强大的适应性和非凡的智慧。

空性的智慧揭示世事无常，一切皆有可能，要“无所住而生其心”，辩证法的智慧指导我们具体如何选择条件把心“住”下，以寻找“常”即规律，两种智慧结合在一起，我相信会生起更大的智慧。

研究不二，我们还可以换一种思考的方式：非常对立的两种观念当然会激烈冲突，如果能够在某种条件下和谐共融，就会有非凡效应。

举几个例子，一般人对投资的认识是高风险高收益，低风险低收益，有没有可能做到低风险同时高收益呢？（而且是长期。）

听起来不可能，但巴菲特认为低风险和高收益其实是不二的，唯有不二，财富的积累才可持续，如果财富的持续获得要靠高风险，那么就有可能随时失去。

他的方法是：研究具有强大护城河优势公司，耐心等待时机，在远被市场低估的情况下（例如市场长期低迷或者投资者由于一些短期的公司利空而极度恐慌卖出等等）买入，就能实现低风险和高收益同时兼得。

一个手机能否操作极为简单，但功能极为强大呢？听起来也不可能，乔布斯做到了。

iPhone简单到只有一个操作按钮，但功能包罗万有。

怎么做到的？原来他在手机里地建立了一个App store，鼓励所有人为苹果手机开发各种应用提供各种功能。

女人都喜欢买衣服，能否从一个品牌里买到各种风格的最时尚的衣服，同时价格还很便宜呢？听起来不可能，但ZARA做到了。它的老板阿曼西奥·奥尔特加也就成了世界前十名的富豪。

对于“不二”这样的一种认识给我们投资选股提供了一个新的思路，多年前如果我对“不二”有这种认知，苹果刚出iPhone的时候，我就可能买入它的股票了。

我们每一个人都在用微信，微信界面非常简洁，它在几个月前推出了小程序，无须下载，非常方便，小程序是微信发展历史上最重要的一次进化，如果可以成功的话，那么微信的功能就会有一个质的飞跃，前途无量。

那么尽管历史上腾讯已经涨了很多，但是仍然可能是一个好的投资标的。

按这个思路我们畅想一下，如果能让一个人不需要那么努力学习，就能聪明绝顶无所不知，或者能让一个胖子，不需要那么辛苦锻炼或者节食，就能轻松恢复苗条，那么这种机会就是下一个创造超级财富的机会，这可能吗？

有人可能想到了人工智能芯片植入人体，或者从基因层面研发减肥技术。

（2）因应分别 

这个世界处处充满了各种不平等，贫富悬殊，智力差距、身份尊卑有别等等。

我们冷眼旁观这个世界，在更高的维度观察各种不平等其实并无分别，也就是“不二”。

回到现实这个维度，种种不平等是消失了呢，还是仍然存在？当然是仍然存在的。

我们在更高维度证得不二，与我们在现实这个维度观察“二”（此处指分别）是一种什么关系？

我们在更高维度证得“不二”，就能对现实这个维度中存在的种种“二”看得更加的清晰，理解得更加深刻。

为什么呢？因为所谓证得不二，是指你知道世间当下的种种分别，是在什么具体条件下（因缘）形成的，每一种分别又会在什么具体条件（因缘）发生改变后，随着发生改变甚至出现逆转，也就是说这种分别其实是无常的。

我们只有把“二”看得了了分明，我们才能根据这种“二”非常理性地制定因应之策。

例如，佛陀早就证得了世人佛性不二，但是不同的人的根性分别非常大，非常“二”，“二”到什么程度呢？可以分为八万四千种。因此他准备了八万四千种法门，而不是放之四海而皆准的一种法门，对症入药，度化不同根性的众生。

再举个案例，在更高维度证得“强弱不二”，会让我们对当下这个维度强弱情况有更深刻的认识，我们只有非常冷静地评估双方力量的对比情况，才能根据这种不二的智慧提出相应的策略去解决问题。

佛法说“无分别心”，可能是最被误解的一句话，这句话的意思是不要执著于分别，而不是否定这种分别。

有些人错误地理解了这句话，认为这个世界是一个没有分别的世界，四海之内皆兄弟也，与人为善包括豺狼，对敌人和亲人一视同仁，后果可想而知。

但有人争辩说，假如我们看到王子和乞丐，难道我们就应该厚此薄彼吗？这种观点似是而非。

虽然王子和乞丐身份不同，但我们给他们同样礼遇，源于我们对人性的尊重，是一种主动的选择，不是说知道他们身份不同就一定要分别对待。

有人说，只要心中存在分别，就会比较，就会选择，就会产生烦恼，其实你之所以会产生烦恼，不是由于有这种分别，而是你对这种分别非常执著，如果你不执著，你就不会因此烦恼。

举个例子，黄晓明比我帅，我认识到了，但是我都不在乎，我烦恼什么？某个人投资做得比你好比你有钱，例如巴菲特，你不在意这种差距，你有什么烦恼？

但是如果你在意，那么就有烦恼。怎么办呢？通过种种法门，例如打坐冥想否定这种分别有用吗？没有用。

有些宗派并不是主张上升到更高的维度去证得不二，而是在当下这个维度否定差别的存在，简单粗暴，但是副作用非常严重，甚至会影响我们对常识的判断、自欺欺人而陷入愚昧。

为什么会有这样的教义呢？有些初衷可能是为了能获得平和的心境，有些是为了培养慈悲，但也有些可能是想让信众盲目地满足于现在的生活，哪怕是并不如意的生活。

回到刚才那个投资差距的问题，我们只有努力学习，深刻洞察投资的本质并在实践中总结规律，才能真正解决这个问题，而且正是由于存在差距，我们才会有动力努力提高自己的能力，智慧才会因此而增长。

六祖说“烦恼即菩提”说的就是这个意思。

从这个意义上来说，有分别，如果你在意，也就是你执著这个分别。

虽然会带来烦恼，但很多时候说明你有奋斗的目标，不是坏事，而是好事，不经历这种烦恼，你就不会有进步。

也就是说有烦恼不都是坏事，过分强调不要有分别，不想有任何烦恼，认为这样才心安理得，很多时候只是一些不思进取的人给自己找的一个借口。

人性对分别是非常敏感的。

现实中我们有时候要减少分别，例如，贫富悬殊过大会引发社会动荡，所以政府要运用累进所得税制、遗产税等方法减小财富差距。

有时候我们又要加大分别，主要运用在管理方面，如果措施得当，就可能有很好的效果。

我举三个例子。

第一个例子，杰克韦尔奇任职CEO的时候制定了一个非常有名的年终评估制度---强制性的2-7-1法则，业绩在前20％的直接加薪、晋升，业绩在后10％的，没有任何借口，直接被辞退，在中间的70％不变。

他是人为地对员工进行区分，并根据结果制定严厉的奖惩制度，看起来残酷，但对提升企业竞争力作用非凡。

我想起自己的一个教训，很多年前，我在一个公司做一个小领导，刚学佛理解肤浅，不管别人工作态度如何，对部门所有人一视同仁，将心付出为了别人好，但结果是一塌糊涂，部门效率和执行力都十分低下。

二千三百年前，韩非子就指出，人性一方面好逸恶劳，另一方面又趋利避害，通过区分，重赏厚罚，能很大激发人的潜力并有效管理团队，几千年过去了，人性何曾稍变？ 

第二个例子，改革开放之初，邓小平洞察到中国人吃了几十年大锅饭，创造财富、发展经济的积极性并没有调动起来，他提出了一个口号“让一部分人先富起来”，出台了一些具体政策包括允许农村包产到户、以厂长承包制为核心的国企改革、鼓励乡企、私企创业发展等。

这对千百年来崇尚“不患贫而患不均”的治国理念是非常重大的突破，中国人长期被压抑的聪明才智和创业激情被极大地激发出来。

邓小平人为地加大了一下国人的贫富差距，结果是创造了人类经济上前所未有的奇迹。

第三个例子，乔布斯更是“二”到极点，评价人不是“天才”就是“白痴”，评估产品不是“最好的（the  best）”，就是“狗屎（totally shitty）”，没有中间地带。

实际上，要拿到产品“最好的”是非常困难的，也许是97分才能拿到，97分以下的都是“狗屎”,他的下属因此被逼到绝境，到了那个境地，退无可退，那么只好把一切框框打破，进行各种大胆的创新，苹果公司那些伟大的产品就是这样来的。

这让我想起禅宗的一些听起来匪夷所思的故事，禅师会对学生拳打脚踢，当头棒喝，学生受到极大的刺激，在绝境中冲破一切思维的局限从而开悟，这种方法和乔布斯的方法是一致的。

乔布斯的下属尽管经常受他责骂，但是几乎所有人都认为，和他在一起工作，是世界上最幸运的事情，因为如果没有乔布斯，他们可能永远都不能够突破自己，去完成那些看似不可能的任务。

因此我认为,乔布斯在苹果的角色，其实就是一名禅师，他运用的法门是非常粗暴的非黑即白二分法门，效果非常显著，下属们大彻大悟迅速成长。

从这个角度看，我觉得乔布斯可能是全世界最伟大的禅师。

我举的这三个例子，都是人为制造分别并取得良好效果的案例，当然，这种分别要适度，过度的分别会造成过大的刺激和压力而适得其反。

综合以上两节，我们会对佛法的“不二”、“分别心”有更全面和更深入的认识。

我们不但要在更高维度上证得不二，还要在现实维度上明辩分别，二者兼有，才是最高的智慧。

《维摩诘经》中宝积赞叹佛陀说：“能善分别诸法相，于第一义而不动，”表达的是同样意思。

一些佛教流派过分强调不二，忽略甚至否定现实的分别，我觉得是有严重缺陷的。

不二法门是如此的充满智慧，它不仅仅是禅的至高法门，也是道家的至高法门，《老子》里的一些重要思想，例如“无为而无不为”、“夫不争，故天下莫能与之争”、“知其雄守其雌为天下谷”、“祸者福之所倚，福者祸之所伏”等，所证悟的也是不二。

不二听起来虚无缥缈，好像没什么用，但正如冯友兰所说的，宗教或者哲学是无用之用，以其无用是有大用。

3.小结

以上从两个角度分析了洞察力，直觉力和空性的感悟直接相关，不二是洞察力的最高境界。

上一章我总结在实践中证悟空性有三种主要的方式，介绍了两种；第三种就是：

在空性智慧的指引下我们提升自己的洞察力，在研究一件事情时能够洞穿表象，深入探讨它的因缘，从而把握本质。

更进一步是总结规律，这是一种非常重要的“证悟空性”的方式。

一个人对空性证悟越深，他对本质的认识、对规律的把握就会越深入，深入的程度和空性证悟的境界密切相关。

以上介绍了三种证悟空性的方式，第一种是比较传统的方式 ，比较出世，而另外两种则比较入世，但是这三种方式无分高下，殊道而同归，所证悟空性的境界并无分别。

探讨至此，我们可以重温一下我在“创新力”一章给证悟空性所下的定义：

“一切事物都不是可以独立存在的，都不是常住不变而是在变化中不断发展的，所谓证悟空性，是指通过修行，不但在理论上明白这一点，更要在实践中证明这一点。”

传统佛学对如何在日常生活工作中证悟空性语焉不详，令人无所适从，我做的这个研究，就是试图作一个补充和完善。

而且，特别有意义的是，我发现证悟空性的这三种方式和我们心力的提升有直接和紧密的联系。

此外，值得一提的是，一些传统佛教书籍里，很喜欢神化证悟空性，例如会引发什么电闪雷鸣、天降祥瑞等等，其实这些所谓神迹都不过是我们内心的幻象，如梦幻泡影，在我们心力虚弱的时候我们可能需要它，但当我们心力强大的时候，我们就能识破它并且放下它。

创新力和洞察力这两种力和专注力是什么关系？

专注力是一个人心力的基础，可以理解为心的蓄能电池，创新或者洞察本质是非常困难的事情，需要心提供持续的强大的能量才能获得突破。

一个人专注力不足，他的创新力或者洞察力要很强几乎是不可能的；但光有专注力还不够，还要对空性有深入的理解，我们的创新力和洞察力才能越练越强；

反过来，当我们的洞察力和创新力越来越强的时候，我们心的专注力也会因这种高强度的思考而得到提升。

我之前提到过，坐禅与行禅是一种很好的锻炼心的专注力的方法，我们要持续坚持。

禅与别的一些宗教或者哲学非常不同的地方是，它不仅仅是讲些大道理让我们遵守，它还提供了一套切实可行的修行方法。

大家为了锻炼肌肉会去健身房，如果要锻炼自己的心让它变得更强大，可以去禅修，不仅仅指平常的坐禅，更重要的是还包括在日常生活工作中持续练习。

心力因禅修而增强的同时，我们的智慧也会显著提升，这听起来好像很神秘，确实，禅是一种不可言说的东西，既朴实又神秘，既理性又感性，既远在天边又近在人心。 

一个入世修行的普通人，立志在工作实践中证悟空性，他在高度专注的情况下，持续提升他的洞察力和创新力，会有一个显著的结果，就是他对他的工作的本质、规律会有越来越深刻的理解，他就越来越有能力进行各种大胆的创新，就越来越有机会在人群中脱颖而出甚至成为大师级的人物。

我举个日本的例子，六祖的禅宗自唐朝传入日本，极为深刻地影响了日本的文化，日本人把禅传承发展到了新的高度。

六祖提倡在世间修行，日本人做到了，他们把禅与自己的工作相融合，并提升到道的境界，例如茶有茶道，花有花道，剑有剑道，以至饮食、建筑、相扑、园艺等等都各有其道。

禅学修行六度（修行的六种方法）中的“精进”原意是指修行要非常刻苦用功，凡对众生有利益工作，尽力去做，精进不怠，彼岸自达，在日本逐步演化为“追求极致”，极致的程度印证着精进的程度。

日本茶圣千利休将心注入地把禅融入一杯茶中，所提出的“和、敬、清、寂”的茶道思想把简简单单的喝茶提高到了前所未有的道的境界，他对茶道进行了大刀阔斧的全方位的改革。

利休的遗世名言“吾这宝剑，祖佛共杀”充分体现了他证悟空性的境界。

“祖佛共杀”缘自《临济录》，连佛陀连达摩都可以杀，那还有什么框框是不可以打破的呢？

由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、 陶器、漆器、竹器、礼仪等诸多文化艺术，因此，千利休的这场改革的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面。

日本人追求极致完美、一生只做一件事的“匠人精神”响誉世界，就是禅与工作结合后发展的产物，近代日本的“寿司之神”小野二郎和“经营之神”松下幸之助、稻盛和夫等都是匠人精神的传承者。

日本禅学近半个世纪积极向世界传播，传到了美国甚至极大地影响到了一个叫乔布斯的人，我认为如果没有日本禅学的修炼，很可能就没有今日的乔布斯。

今天我们中国人还在为修行佛法的出世入世争论不休的时候，日本的禅学早就解决了这个理论问题并取得了更大的突破，工作即禅修，平凡的工作被提升到道的境界，从此不再平凡。

每一个真诚信奉这种工作之道的普通人内心充满了崇高的信念，精益求精，追求极致，他们的人生从此不再普通转而熠熠生辉。

日本历史上很多匠人家族传承达数百年甚至一千年，每一代都对“道”心怀敬畏，精益求精，对境界的追求永无止境，这是这些家族绝艺得以传承最重要的原因。

今天中国提倡的匠人精神，其实真正的源头在中国的六祖，我们家有珍宝却暴殄天物，是时候重新挖掘提炼了。