饭圈都是乌合之众？粉丝其实也有自我修养指南

编者按：本文来自微信公众号“全媒派”（ID:quanmeipai），作者：腾讯传媒，36氪经授权发布。

关注互联网文化的人可能已经察觉，研究饭圈文化，在某种意义上成为了一门显学，其中的叙事模式、组织形态、心理动因、粉丝行为等，日益渗透入当代人的网络生活，在持续提供内容消费点的同时，也提供了一系列具备研究价值的话题。

不过一直以来，混迹饭圈的人在主流视线里的印象似乎都是狂热的、甚至有点反智的。这其实并不能一概而论，在真实的饭圈中，粉丝也可以成为有组织有纪律的集体，会有人专门制定成文或不成文的准则，作为规范粉丝行为、避免伤及偶像、化解不必要纷争的重要方式。这些准则，就是受到粉丝认可且需要长期遵守的“自我约束指南”。

本期全媒派（ID：quanmeipai）将带你一览在粉丝群体中流行的这种自我约束现象，并试图探寻饭圈内部形成这种规范机制的深层次原因。

饭圈自我约束指南大赏

通俗地来讲，自我约束相当于粉丝的基本修养，不管偶像是谁，只要你身为粉丝群体的一员在网络中行动，就应该遵循这些规定。在整个饭圈江湖，这些规定并没有一个统一明确的说明，而是各家粉丝之间相互流传，各自总结，内容时常更新。

网络上曾流出一个由蔡徐坤粉丝群体整理的《ikun自我约束指南》，这份指南从五个维度入手，归纳总结了粉丝的各类注意事项。并且特意标明：粉丝是自由的，指南只是一个建议，希望饭圈可以保持积极向上的态度，互相理解，求同存异。

这份三观正得出奇的指南，是不是更新了你对于饭圈的一些认知？在梳理了许多粉丝自我约束指南后，我们能够从文本上得出几个典型的特征。

专注自家

“专注自家”意味着只关注自己偶像的动态，不攀比、不惹事、不站队，不参与其他饭圈争论，不随意对其他明星做出好与坏的评价。

不做毒唯

“毒唯”主要指团体或是组合里面的某一类粉丝，他们只喜欢其中一个艺人，并且以维护偶像的名义，恶意抹黑侮辱组合内部其他队友。

在大大小小的偶像团体越来越多的时代，这个词被使用的频率越来越高，“毒唯”也很容易与网络暴力联系在一起。

不做“毒唯”，意味着即使只喜欢某一个人，也对其他队友和队友粉丝保持友善的态度，维护整个团队和饭圈的和谐。

不ky

“ky”来源于日语，直译为“不会读取气氛”。在其他明星出场时用弹幕刷自己偶像，不分场合向其他人“按头”推荐自己爱豆，在唯粉面前提到该明星和其他人的CP等，都属于饭圈的“ky”行为。

粉丝内部的“不ky”，指不要说出不合时宜的话，尊重他人喜好，从而维护良好的追星氛围。

圈地自萌

“圈地自萌”尤其适用于CP粉，他们会将个性化的爱好控制在有相同爱好的圈子内部，不在公众平台宣扬自己的观点或与意见不合者争论。“圈地自萌”是出于对其他非圈内网友的尊重，不让个人喜好影响他人网络体验。

不踩一捧一

“踩一捧一”指用一个人的缺点来凸显另一个的长处。虽然说公众人物被拿来比较是非常正常的情况，但是饭圈内部要求 “不踩一捧一”，这样一是为了维护粉丝间良好的关系，不因为比较而引起粉丝间的抱怨和愤怒；二是为了抵制某些营销号的恶意挑战，维护饭圈的稳定与和谐。

远离偶像私生活

“离作品近一点，离生活远一点”已经成为了所有粉丝群体的公认准则。为了满足自己私欲而跟踪、偷拍明星日常的“私生饭”会扰乱公共秩序，给明星带来极大的困扰，这也是饭圈联合抵制的行为。

不回黑

“不回黑”指的是不回复恶意抹黑自己喜欢的明星的言论，其中既包括辱骂、歧视等攻击性的言论，也包括表面没有敌意，但明显带着偏见的评论。

对于理智的批评，可以友善交流，但是对于恶意的黑评，采取不回复的态度是为了避免引起更大规模的争吵。

超话发帖规则

首先，为了维护明星超话的规范，在超话发帖有固定的格式，不同的超话规范有所不同。一般来说，开头是#明星的名字#，中间是不少于15字的文案，配图是明星本人的照片。

其次，为了避免黑粉的恶意攻击，一些明星超话只有等级高于6级的粉丝才能发帖，并且会有“反黑组”实时监督。此外，超话主持人也有删除“水贴”和“黑贴”的权利。

粉丝“自我约束”的背后

自我约束机制的普及，意味着粉丝这个圈子正在逐渐走向成熟。

饭圈粉丝并不是《乌合之众》中所描述的“群体”那样，只会无理性的一哄而上，相反，通过一系列的自我约束，饭圈具有了精确的分工和极高的效率。演唱会的明星“应援海”便是这种自我行为规范最典型的表现之一。

饭圈粉丝vs 普通粉丝

要了解这种“自我约束”的怎么形成的，首先要了解饭圈粉丝和普通粉丝的区别。

大多数普通粉丝只是默默无闻地支持着明星的作品，相对而言比较松散、佛系、偏欣赏心态。但饭圈像是一个集体，牢固、主动、偏养成或陪伴心态，一旦选择融入，获得了更便捷有效的偶像信息获取渠道，就要遵守其中的“铁律”。

这些饭圈粉丝构成了偶像成长过程中必不可少的生力军，他们不遗余力地制造着一个个数据奇迹，煞费苦心地在社交平台上为偶像树立正面形象，自发积极地为偶像在各大平台打榜冲销量……

当粉丝行为在很大程度上影响着偶像的发展前景，粉丝的专业化就会成为必然趋势。除了自我约束指南，更能体现这一点的是应援分工。一个粉丝应援站可以细分为音乐部、审核部、宣传部、文案部、前线部、视频部、美工部、绘画部、指挥部，这等细分程度可以和一个中型经纪公司相媲美了。

在传播学视角下，饭圈这种纪律性的“自我约束”的出现，与粉丝的自我保护、身份认同和社交媒体平台蓬勃发展息息相关。

自我保护与身份认同

粉丝的行为有时是不被理解的，甚至会被扭曲、丑化。少数人会将“脑残粉”的标签一下子贴在全部粉丝身上，这可以说是对粉丝群体的污名化。而这种污名一旦形成则很难去除，并且会借助网络迅速被更多网友获悉、认可，粉丝自身任何反驳的话语都会被淹没在极化的骂声中。[2]

因而，粉丝群体实施的“自我约束”，一定程度上也是“自我保护”。

其次，这种自我约束来源于身份认同。在“饭圈文化”中，身份认同分为自我认同和群体认同两个方面。

饭圈消费的是一种与偶像同在的参与感和沉浸感。粉丝们在选择追逐的偶像身上投射出自己，将“自我”与捏造的明星形象合二为一，拟合进虚拟世界，从中找到自己存在的价值与意义，从而实现自我认同。

再者，粉丝还会在和其他饭圈粉丝的社会互动中形成群体认同。在饭圈中，成员会因为参与相应的集体行为而获得高度的归属感。遵守同一条行为标准，正是快速获得辨识、实现这一目的的方式之一。

社交媒体的发展

社交媒体的不断发展使得沟通更具便捷性和易接近性，粉丝很容易在线上通过各种渠道找到彼此，这就形成了各类的应援站、粉丝站，改变了以往粉丝与粉丝之间的松散状态，社群内部的配合度也随之提升。

通过微博这一平台，我们更容易看出社交媒体在饭圈中所起的作用。

微博超话为多元个体提供了一个聚焦的公共交往空间。在超话中，主持人拥有更多决断权，高人气粉丝大咖拥有更多跟随者。

按照在超话内的活跃度，等级越高的粉丝越容易积累人气和经验值成长为意见领袖，从而起到引导粉丝、管理超话社区的作用。而饭圈的“自我约束”，多数都是由这些等级高的超话“大咖”们首先提出、传播，并且以身作则进而形成具有实际效用的行为规范的。

“自我约束”下的饭圈生态

饭圈内部的“自我约束”的确起到了很多积极作用。在许多饭圈，有一条“铁律”便是——任何粉丝站皆不招录未成年人，尤其是初三、高三的学生。

很多来自不同行业的粉丝也自发成立了普法站、公益站、读书会，来帮助粉丝和偶像一起共同成长和进步。

粉丝自发成立的普法站

通用的规则体系会对粉丝群体的粉丝行为产生约束与管制，在网络社区中，这种封闭的圈式结构有自己明确的边界，边界是无形的，但是却有很大的约束力量，粉丝在群体内部的活动必定要遵循群体的规范。这样一来，不仅仅是饭圈内部和粉丝之间，整个互联网的社交环境都得到了一定程度的维护。

但是，这种粉丝内部“行为准则”导致的问题也不容小觑。饭圈内部的自我管理基于粉丝们自愿参与，十分依赖于意见领袖的个人素养，缺少第三方的监督机制。

粉丝们获得的信息很多时候是经过选择、加工的，粉丝群体中的意见领袖便是进行信息筛选的“把关人”。他们把符合自己心中偶像形象的信息留下，在群体中交流分享，为之呐喊和狂欢，把侵犯和有损偶像形象名誉的信息摒弃无视，甚至加以反驳抗争。[3]

进一步来看，粉丝个人知晓自己属于特定的群体，所以个人在群体活动中必须遵守的规则就是群体规范，而在群体传播中，群体规范的主要作用就是将偏离性意见排除，在一定范围内限制群体意见的分歧，因此“沉默的螺旋”在粉丝群体中是常见的。[4]

前段时间将肖战推上风口浪尖的“227事件”，便是部分粉丝为了排除异见，进行大规模集体举报而引发的严重后果。当明星或粉丝犯下错误时，粉丝团体依靠精确的分工、极高的效率，能迅速营造出“岁月安好”的假象。部分粉丝还会通过大规模的控评，覆盖不利的声音。

因此，如果将饭圈粉丝当作一个以年轻人为主导的群体，这其中各种自我约束机制的出现，在规范化粉丝行为的同时，显然也在强化这个群体本身的能量。

回看这些约束条款，已经很难再用“形式主义”这样的词汇来形容，互联网流行文化在进化，参与其中的每个人的认知也需要更新。对于饭圈粉丝这样一个趋于主流的群体性对象，我们可以看到其失控、消极的一面，同时也要看到其有序、成长的一面。

参考链接：

1.https://mp.weixin.qq.com/s/2f3jvu83HSJaX1foqJhYuA

2.夏雨欣《从粉丝“圈地自萌”看社会隔离》[J]，《青年记者》2017,(14),78

3.孙曌闻.社交媒体环境中粉丝社群的传播规范与认同实践.新媒体研究2019,5(06),23-24

4.传播仪式观下粉丝文化认同研究[D].李乐之. 湖南大学.2017

5.张逾月,秦洋洋.新媒体环境下“粉丝”群体内部权利与地位的建构.新媒体研究2016,2(11),26-27