以解放心态看区块链很危险？

＊编者按：本文来自公众号荣格财经，作者：老赵，36氪经授权发布。

“我们需要建立基本态度”？

LaoPan首先就正月期间漫天飞舞的三点钟无眠区块链等相关群议信息进行了总结思考：

1，之前赚了钱的，想在思想，认识，感情上对已经赚来的钱和地位进行合理化，所以话语内容已经直接上升到神学。所以可以看出，大家都很懵逼。

2，对币和股票有严重混淆，许多人在用股票的思路做币的事儿。因为大家都不太懂，所以，需要找同类，相互取暖，以壮声势。投资者在这里居多，投资者关注的投中项目的那种思路，比较受追捧。

3，目前呈现出来的这种事后诸葛的状态，可能遮盖了一些本质，如果跟着这个带路，可能会错。这里人们是用现象解释现象。从what到what，正确的解法，应该是从why到how，再到what。所以目前的现象面发生的事，我认为不是泡沫，而是，人们无意识中，赶上了一波，但无法洞见这种财富效应的启示。

“人们对宗教本来所知甚少，就不要说神学、宗教学之类的，感觉上大家是按照一些神话故事在建立讨论，我们需要建立基本态度。”

对LaoPan的上述观点，知名财经评论员、商业观察家和资深传媒人陆新之——同时也是荣格财经的联合发起人则认为：“泛滥的焦虑越多，有心人的机会越大！”何谓“有心”，即建立基本的框架和逻辑，而非人云亦云。

无论是LaoPan，还是陆新之，都坚定的认为有关区块链的讨论不能以偏概全，不能简单粗暴的“神学化”，而是需要基本常识和框架体系。

我们可以探讨和实践。但对待区块链的认知和概念表达，我们不能盲人摸象。

不懂政治思想史，

就无法真正思辨Token和区块链？

在老赵看来，Token是属于政治思想史的逻辑理论。一切扯到神学逻辑的都是“话语权的抢占”而已。不懂政治思想史，就无法真正的思辨Token乃至区块链。

人类自从有经济活动并因此而有经济思想的历史，背后都是政治思想史的逻辑在起作用。只不过，区块链的出现使得当下如何构建新的思想体系和人类秩序。这是一个非常宏大的命题。

同时，由于媒体神话不再“主流”，而是成为所谓精英话语神话的推波助澜者与附庸的时候，人们在面对新事物和人类新未来时无法洞见真实和得不到思辨与启蒙，一切都麦当劳➕可口可乐时，就会“饥不择食”。

至少有六个基本但非常重要的问题，必须厘清和思考：

1，作为投票权的Token并置入政治思想史的逻辑框架下，是有益于人类和社会的，并推动民主共识的机制构建。

2，作为投机的Token依然属于商业范畴，是人们对Token的狭隘化、功利化定义和使用，而这最终是被政府所乐意看到的结果，无非是严肃监管而已。

3，必须警惕旧世界的财富精英们对区块链新世界的话语权的概念滥用和抢占，因为他们不是思想家，他们也不是汉密尔顿，他们的眼里可能缺少“人类关怀”，所以需要区块链的启蒙之地、启蒙之举。

4，从本质上说，区块链是“归于大众”的，但现实很容易是被异化的，是新的“话语霸占”和新的”中心化“。而导致这样的境地，是因为没有大众的参与、媒体话语的缺失以及民间智库的建立。所以，更需要“摆事实，讲道理”。

5，区块链是双刃剑，在加速度推动人们跑步前行而又被情绪裹挟不知方向和终点为何的时候，更重要的是技术进步向语言消失迈出的死后，再往前走就是纯想象、情绪、图像和符号构成的”美好社会“了，而地基可能很虚弱，就想象成了高楼万丈，这是危险的。

6，只要对20世纪两次世界大战稍作观察，不难发现，如果没有秩序和规则，将是十分危险的，而秩序和规则，恰恰是人类政治学的范畴。人是天生的政治动物，当人们在概念满天飞和情绪波澜壮阔中妄想”消灭政府“时，这本就不是重复性博弈，而是零和博弈。人类如此的话，劫难就会发生。

人类必须向18世纪的苏格兰学习，从那个时期开始，人类在思想启蒙、思辨、现代资本主义制度建立以及开明共识中才得以走向新的进程，同时也诞生了众多了光辉灿烂的人类思想和文明，并深深影响了后来的19世纪乃至20世纪的人类思想和文明。

因此，我们必须严肃的思考：面对区块链带来的新的机遇，中国和中国人能为这个世界贡献什么，而不是仅仅三点钟无眠区块链。

“新的上帝”和“人类福祉”

是区块链吗？

如何作为？老赵认为：

一是，人们应当努力从“常识”做起，并形成共识。比如，Token，比如区块链技术，要分清哪是孩子，哪是洗澡水，而千万不要让中国在此世界黄金机遇面前陷入到“将孩子和洗澡水一起倒掉”的境地。

所以，越是在这个时候，越要一面组建各种区块链智库和思想启蒙所，一面不要制造概念和情绪从而让大众和政府陷入决策焦虑和未来不确定的“心里境设”——大众兴奋与焦虑的同时，政府也是如此，情绪是传染的。

二是，不能仅仅从投机学或财富学来看待这场人类机遇，而是更需要从政治思想史和技术哲学、经济思想史的角度来看，来讨论，并能否贡献并促进”思想市场“的繁荣。

三是，需要”收集事实“，这是相当重要的，而不是概念化。WorkFace作为荣格财经的发起方，本着原来的风格和气质，做区块链启蒙系列事项和行动：例会、专题、沙龙、报告、访谈、田野调查，等等，只不过主题更加的聚焦到区块链与人类新世界上。这是非常了不起的。

安徒生童话里有篇《夜莺》。其实，我们更需要“自然夜莺”，而不是“人造夜莺”......当前的大佬们的讨论，有“人造夜莺”的感觉。

其实，历史早就告诉我们：人类在第二次世界大战之后，尼采所说的“上帝死了”，其实是一语道破并预测准了的，随后出现“两个上帝”、两大阵营对抗多年，再之后，随着苏联解体，其中的一个阵营彻底消失，以及伴随着资本主义精神的全球化释放，以及数字化世界的到来、语言的消失…人们的信仰真空出现了…世界开始需要“新的上帝”。这个“新的上帝”和“人类福祉”是区块链吗？

洞察现实、发现问题、研究思考、重视历史、启蒙思想、开放共和。这六个词语是荣格财经最为看重的。

《人类智能简史》的著者、荣格财经技术合伙人刘韩对此表示：面对新鲜事物时，应注意区分事实和评论，更多去收集事实和数据。基本概念清晰，数据够大时，无论用人类智能还是人工智能，都比较可能接近真相。

“区块链作为一种新科技，应该和电力、核能、计算机、互联网这些曾经改变世界的科技一样，有些共性的规律，同时，区块链这样一个与密码学、与货币、与互联网紧密结合的新技术，又有自己的特殊规律。”刘韩说，“这些共性规律和特殊规律，期待思想家们有更多的思考和总结。”

以解放人类的心态

去看区块链是危险的？

《世纪末的追问》中有一段话说的特别好：“纵观启蒙运动以来的人类现代历史，除了那些自信被天启者，前现代式乌托邦的虔信者，没有一个或一个以上的大型现代社会运动、大型现代制度实践在宣称自己对最后真理的系统拥有，也没有一个或一个以上的大型现代社会运动和大型现代制度实践在宣布自己已经一劳永逸地发现了人类通向自身解放的正确之路。”

理解了这样的“道理”，或许就不难理解霍布斯邦的“良苦用心”——他有段经典名言，尽管他是死不悔改的坚定的信封共产主义者，也是享誉国际、备受推崇的近代史英国左派史家大师：“20世纪的成就如此奇妙，它的进步历代无双，那么为什么当这个世纪结束之际，却不是在对它的讴歌之中落幕，相反呈现的却是一片局促不安的抑郁氛围？”

这多么像当下的区块链之热啊，无论上下都是焦虑其中，人们在赞扬的同时，在想象的同时，在乐观的同时，也在不知所措中无所适从，只能一边传播着大佬精英们的话语言论（我们通常已习惯于如此了），一边消费着数不清道不明的“区块链情绪”。这“根子”是什么？我们需要警惕什么？我们又该褒扬什么？

不知道。但有一点是可以确信的：人类只要非常自信于解放人类的心态和逻辑，就会陷入惊天动地泣鬼神的磨难……尽管我们人类从没有放弃梦想和一腔热血。

媒体最应发挥

思想家的阵地力量？

总的来说，如Token被纳入政治学和思想史逻辑来思辨，老赵认为一定有益于人类社会的，而且更符合人类共识机制建立的本质。Token是Token，数字货币是数字货币，ICO是ICO。

毕竟，纵观金融史和经济史，往往是道德哲学家、政治思想家起到了不可或缺的巨大作用和影响，反而不是经济学家和投资家。所以，区块链时代，需要“思想者”之地、之所、之见、之活动。区块链时代，需要职业思想家，而这正是思想家的价值和力量所在。其中，媒体最应扮演好这一重要角色。

在LaoPan看来，在衡定未来经济体价值的时候，企业也许会退场，升到前位会是“社区”，这些不是新鲜的事，斯坦福催生的硅谷现象，剑桥的剑桥现象，wikipedia，可汗学院这些都是成功的先例。他们对人类的贡献只是没有被token计量而已，但价值无可否认。

“许许多多的人都在借光这些伟大的存在，又转身拜假神。”LaoPan说，我们要听到许多真实的经验故事体会，以及他们的下一步计划。我们要从为什么入手理解整个区块链，从why，到how，到what，这样才能进入真相，才能不受现象所累。我们要打出自己独特的风格，坚持有价值观的社群聚合。

当大佬们的无眠无休的言论被泛滥传播并传递出愈来愈多的“社会焦虑”之时，荣格财经希望能和众多同行一道，深入现象背后的本质和逻辑，在区块链思想和社会新秩序方面，有所贡献。正如老赵在漫谈区块链系列第五讲中抛出的命题：平行世界需要怎样的人类贡献？

这显然是一个相当宏大的命题。但并不妨碍我们从历史深处和思想深度等维度方面，以格物致知的精神和微观实证的态度，来努力试图寻找出某种启示和答案。

这里是荣格财经春节特别内容：漫谈思辨区块链。且看荣格财经老赵下期继续和您不见不散。老赵祝您新春吉祥，阖家欢乐，万事如意，币币大发。