行者视角丨别动辄就心性

有事没事跟余老师聊天，谈起这些年的学习，我觉得稻盛哲学对于企业经营来讲，还是比较系统。上有经营哲学，下有方法论，称“提高心性，拓展经营”，层次高的，可以摸到天，层次不够的起码有个抓手，可深可浅。

余老师问，这么多年下来，印象中，有哪个中国企业，因为学习稻盛哲学，企业发生了巨大变化，而成为京瓷、KDDI那样的企业。我说，好像有吧，周边也有不少的学习稻盛哲学的优秀企业，但可能规模不大，影响力有限，大家印象不深。

那是不是因为“心性”，捆住大家手脚？特别是大破大立的年代？很多东西，本无善恶，理解私欲，尊重人性，或是大道。

体和用

回想一下，在过去十几二十年中，崛起的中国企业，他们最强调的企业管理要素是什么？制度。

我周二在珠海参访了凌达压缩机公司。印象非常深刻的就是企业的文化力和制度建设。制度管看得着的地方，文化管看不到的地方，加起来就是公司的整体执行力。一个企业不是老板天天在上面讲心性，而是要把企业的意图，通过实际的工作，化为企业的观念、意识和执行力。

如果“提高心性”是体，“拓展经营”是用，中间是否需要一个“相”。《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道”。性可能就是道吧，也是本体吧，是最为原始和不变不易的东西，道家讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。如果提高心性是“体”，是“一”，“相”应该是“二”，“三”成为“用”。否则我们就容易拿“体”的东西出来“用”，或是只说“体”，不知如何之“用”，企业容易头脚分离。

余老师举一个例子，玻璃杯是玻璃做的，在这个场景下，玻璃是体，玻璃杯是相，玻璃杯装水是用。但玻璃杯只是装水的作用吗？能够用来插花吗？能够用来装饰吗？玻璃可以做杯，也可以做琉璃，做镜子，做桌面等等。而玻璃的原材料沙子，就有更多的无限可能。

我读德鲁克，德鲁克是虔诚的基督教徒，他所有的著作，从来都没有“基督”和“博爱”几字，但他的管理思想，充满基督的救世观念和“博爱”思想，应该是我们所讲的“体”。

我们理解德鲁克的管理思想和管理方法是“相”，是方法论吧。而各种各样用德鲁克管理思想和管理方法在企业的实践就是“用”。

稻盛哲学也有“相”，比如“经营十二条”、“会计七原则”、“阿米巴经营”等等，都是方法论。但到了不同企业，很多心性类的观念提的太多，企业或员工的理解力不一定够，确实需要更多的延伸，需要用更多的管理工具和方法。信息时代，互联网时代，智能制造时代，哪些管理的观念和方法还需要进一步发展呢？

稻盛哲学及其管理思想，到了中国，到了2020年，地域和文化变了，时代也变了，很少人能够去思考及与时俱进，反而言必称“稻圣塾长”的每句每话。中国有些咨询公司也根据中国企业的特点做“阿米巴经营”，但很多人觉得不正宗，假冒伪劣。

德鲁克号称西方现代管理之父，但他不愿意社会称他为管理大师。而更加愿意成为一个一个“社会生态学家”，一位“社会观察者”。德鲁克对于管理学的贡献在于把管理作为一个学科，创造性的使用了“企业家与使命”的词汇。使到后来者对于企业家及使命的研究不断发展和延续。

其实，稻盛也讲过，“人生不是一场盛宴，而是一场修炼”，但德鲁克侧重把“修炼”的主体放在企业家这边，管理好企业，是企业家的使命与责任。

不必言道

几年前我们促进会推动精益管理，我们的理念是通过精益管理，培训方法，培养出千千万万的董仕刚，让普普通通的工人，都能够成为对公司、对社会有用的人，能够成为受尊重的人。五年过后，我们的很多学员变成了讲师，很多的讲师变成咨询师。一批批“师兄”变成各行各业的能工巧匠，变成“前辈”和“专家”。

韩愈讲“文以载道”，道不好直接去表述，是通过文章体现的。“心性”也不好去描述，只能去感悟，在事中感悟道的存在。所以说，道即事，事即道。

德鲁克全不讲“道”，道隐含在他的管理思想中，体现在企业管理的实践中。当然，没有学德鲁克的，没有学习稻盛和夫哲学的，不等于它就没有道。马云有道吗？任正非有道吗？虽然两位企业家的思考，充满思辨和哲学思维，但他们都非常少提心性、哲学之类的词汇。

我不大赞成企业大规模推动员工群体学习“活法”、“弟子规”、“论语”等等的书籍。可以培养员工的学习兴趣，可以提供一定的学习指引。但不要变成企业统一的行为和学习“运动”。企业更需要把稻盛思想、德鲁克思想转化到企业实践。转化，需要对企业家的学习力与领导力提出更高的要求。

想把员工变成有进取心的人，成为圣人君子的，中间细细琢磨，是否也有自私的成份，是否也有偷懒取巧的成份，是否也有好为人师的毛病，是否也有大家长的作风。

什么是觉悟，一定不是在书和道理中习得，一定是在实践中体悟。只要管理体系体现我们“敬天爱人”、“悲天悯人”的思想，我们企业的管理一定有温度。

稻盛先生是一位智者，他不仅在他的工作与生活中感悟人生，感悟哲学，或许他真的把盛和塾关掉以后，他的思想就不会被限定在杯子的一个应用里面，他的思想和哲学应该能够得到更大的发展。当哲学回到活水源头的时候，它应该也是无限可能。

欲望也是推动社会进步的力量

王志纲老师经常讲，要尊重人性，尊重常识，顺应规律。尊重人性，包含尊重人的追求和欲望。

亚当·斯密，在《道德情操论》中有过一段经典的论述：自私是生物得以生存、繁衍的基础——当发生森林大火时，我们最同情的对象依次是：自己、他人、猴子、蚂蚁、树木……

斯密认为，人类的爱是“有层次的”，而自由市场通过平等自愿的交换，让人们能够“以自私为目的，达成利他的结果，最终使每个人都互惠互利”——由于发现并承认了“人性自私”的公理，斯密创设了市场经济理论，被尊为“经济学鼻祖”。

很多企业要求员工学《活法》、学传统文化，要付出不亚于任何人的努力。员工在想，老板你自己住洋楼，出入坐高档车，你有闲工夫可以学这学那，普通员工还要努力赚钱供房养孩子。

人的欲望和追求也是创造力的重要来源，稻盛先生讲“精神和物质的幸福”。我认为没有条件的没有办法，有条件的话，对于员工而言，物质激励更为重要。当然，物质的追求没有止境，需要一些精神激励。最好的是有制度安排，有机制设定。广州视源对于员工，也没有动辄心性，而是尽可能的创造良好的工作环境，让员工安心工作。

企业及社会，不承认人性欲望存在，人就会虚伪。承认人性的欲望，也不等于放任自由，最好的方式，就是制度管理。讲来讲去，还是需要在心性和具体的经营中，架构基于人性欲望的企业管理体系。

一旦人的欲望得到激励和满足，可能就会发挥他巨大的创造力。

心纯见真

优秀的企业，一定不是邯郸学步、按部就班的企业，而是能够不断破立的企业。很多老板喜欢心性之学，喜欢传统文化，有些是真在其中悟道，但也有是借此逃避现实。

德鲁克经常讲真善美，稻盛和夫讲真诚，讲纯粹，讲极致。当我们内心与事物融为一体，就会有超越于二元对立的感悟，“现场有神灵”。

每个人各有优缺点，各有他的根气，领悟的东西不一样，允许学习有差异。但企业家真正的学习，是回到根本的“道”上来，不是学习金句和语录，而是体悟朴素和大道。稻盛和夫有很多研究发明，是心纯见真的结果。很多人批评华山离经叛道，但我觉得在研发方面，他跟稻盛和夫最相似，也是心纯见真。

心纯见真才能够无中生有，才能够大破大立，直取黄龙。企业家学习稻盛思想，学习德鲁克，不是学习每章每句，而是章句后面所载的道和思想，自己去化为适合于企业的相和用。是神似，而非形似。这是企业家自己的功夫与功课。企业家不要要求员工有很高的心性，当然，很多员工也有很高心性，那他们可能就是企业重点培养的干部。

在社会的转型期，各种各样的思想层出不穷，这段时间，思想的学习，需要去积累，厚积薄发。做事就行，心系员工，心系社会就可以，保持朴素与混沌的一面，就如“木鸡”。但一旦碰到机会，就需要全力以赴，奋力一搏。

很多企业之所以平庸，就是企业老板，把很多的经历都投入到企业日常管理当中。他们或许能够把企业管理的井井有条，但他们不懂战略，视野不够，悟性不够，抓不住时机。老板是好人，但企业不一定是好企业。好企业看起来温文尔雅，但也有另外一面，近乎疯狂，近乎残酷，近乎血性。反者道之动，企业经营是多面的，复杂的，智慧不高的人，只看到一面。

结语

有些企业家喜欢道家，他们说道家也有方法论，但道家的方法论也是“体”悟而来，很难转化为“相”“用”。我觉得佛家的“体”是空，缘起性空，体悟它是有智慧的，因为觉“空”，就能在错综复杂的事物中回到根本，就有无限可能。但很多人习性太深，觉悟太难。

心性也好，本体也好，多是玄妙的，普通人简简单单就好，心纯总能见真，千万不要邯郸学步，把自己绕进去，或装神弄鬼。

确实来讲，企业家比较孤独，需要一些心灵的力量，心理有需求，能够一起学习，一起泡泡北海道的温泉，总是有温暖的，这也是很多的跟心性有关系的学习组织能够大行其道的原因所在。

他们经常会讲，“真信”，“相信相信的力量”，“有些人因为看到而相信，有些人因为相信而看到”，相信确实有力量，信仰也有力量，这也是当下企业家所缺乏的。企业家们心理有漏，就被一些机构给对应上去了，企业家们变成“温暖的猴子”。

余老师问我，有没有自己的主张，我回答，还是道家吧，德鲁克也讲，自由、自在和自尊。如果有能力和大志向，可以鲲鹏展翅，是自由自在。没有大的志向和机遇，可以庖丁解牛，心物一体，解开关键，也能自由自在。看起来无用的大樗，长的奇奇怪怪的没人当它是材料，但因此存活千年，成为树精，自由自在。

没有依附，才能独处，才能自由自在，才有自尊。如果真的谈心性，这或许就是心性。它不是跟社会无涉，不是淡泊，而是简朴有真义，简约有生意，简单有生命。

 

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